Книга Цивилизация труда: заметки социального теоретика - Татьяна Юрьевна Сидорина
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
140
Автономов В.С. Указ. соч. С. 40.
141
Там же. С. 16.
142
Jeremy Bentham’s economic writings. L.: Allen & Unwin, 1952. Vol. 1. P. 82. Цит. по: Автономов В.С. Указ. соч. С. 17–18.
143
Works of Jeremy Bentham. Edinburgh: William Tait, 1838–1843. Vol. 1. P. l. Цит. по: С. 18
144
Jeremy Bentham’s economic writings. Vol. 3. P. 428. Цит. по: С. 19.
145
Бентам признавал и альтруистические мотивы, но не верил в их искренность и предполагал, что за ними кроются те же личные удовольствия.
146
Арендт Х. Vita activa, или О деятельной жизни. СПб.: Алетейя, 2000. С. 110–111.
147
Арендт пишет, что Маркс разделял презрение Смита к «дворовой челяди», которая, подобно «праздным гостям… ничего не оставляет после себя в обмен на потребленное. «Однако как раз именно эти “праздные” слуги – эти аборигены дома и двора, которые удовлетворяют постоянно возвращающиеся жизненные нужды и заботятся о беструдном потреблении. <…> Эта “праздная дворовая челядь”, по Адаму Смиту, лишь пожирающая и ничего не дающая, в действительности “производила”, была не более и не менее как свобода их господ или, по-современному выражаясь, условие возможности их “производительности”» (Арендт Х. Vita activa, или О деятельной жизни. СПб.: Алетейя, 2000. С. 112–113).
148
Ф. Фукуяма делает интересное замечание, что «традиционная либерально-экономическая теория, начиная с Адама Смита, придерживается точки зрения, что работа есть по сути неприятная деятельность, выполняемая лишь ради полезности вещей, работой создаваемых. Этой полезностью может прежде всего насладиться лень; в некотором смысле цель человеческого труда – не работать, а лениться. Человек будет работать до тех пор, пока незначительная обременительность труда – то есть неудобство от поздней задержки в офисе или работы по субботам – не превысит полезность или материальную выгоду, получаемую от работы. Люди отличаются по производительности труда и по субъективной оценке его обременительности, но момент, до которого они будут работать, есть, в сущности, результат рационального расчета, в котором обременительность работы сопоставляется с удовольствием, получаемым от ее результатов. Более усердная работа отдельного рабочего стимулируется большими материальными выгодами: человек охотнее задержится на работе, если начальство за сверхурочные дает двойную плату. Желание и рассудок – вот что по традиционной либерально-экономической теории адекватно описывает различия в стимулах к работе» (Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. М.: АСТ, 2010).
149
Арендт Х. Указ. соч. С. 130.
150
Григорьева Н. Anima laborans: писатель и труд в России 1920–1930-х гг. СПб.: Алетейя, 2005. С. 11.
151
Ясперс К. Истоки истории и ее цель // К. Ясперс. Смысл и назначение истории. М.: Республика, 1994. С. 113.
152
Гегель Г.В.Ф. Философия права. М.: Мысль, 1990. С. 228–230.
153
Лукач Г. Экономические взгляды Гегеля в Йенский период // Вопр. филос. 1956. № 5. С. 151–162.
154
Гегель Г.В.Ф. Самостоятельность и несамостоятельность самосознания; господство и рабство // Г.В.Ф. Гегель. Феноменология духа. СПб.: Наука, 1992. Пер. Г. Шпета.
155
Там же.
156
История философии в кратком изложении. М.: Мысль, 1994.
157
Кожев А. Введение в чтение Гегеля. Лекции по Феноменологии духа, читавшиеся с 1933 по 1939 в Высшей практической школе. СПб.: Наука, 2003. С. 38.
158
Там же. С. 34, 37–38.
159
Алешин А.А. Философия К. Маркса // Философия / Под ред. В.Д. Губина и Т.Ю. Сидориной. М.: ГЕОТАР Медиа, 2012. С. 322.
160
Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч.: 2-е изд. М.: Политиздат, 1974. Т. 42. С. 87.
161
Там же. С. 87–88.
162
Там же. С. 87.
163
Там же. С. 87.
164
Там же.
165
Там же. С. 88.
166
Там же. С. 89.
167
Там же. С. 89–90.
168
Алешин А.И. Философия К. Маркса // Философия: Учебник для вузов / Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной. М.: ГЭОТАР-Медиа, 2012. С. 323.
169
Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч.: 2-е изд. М.: Политиздат, 1974. Т. 42. С. 89–90.
170
А.И. Алешин пишет: «В движении мысли молодого Маркса к этому еще совершенно абстрактному образу коммунистического общества сложились основные интенции его будущей зрелой концепции. В последующем язык и общий строй теоретических изысканий Маркса претерпели изменения, что дало основание некоторым исследователям для проведения существенных различий между молодым и зрелым Марксом» (Алешин А.И. Философия К. Маркса // Философия / Под ред. В.Д. Губина и Т.Ю. Сидориной. М.: ГЕОТАР Медиа, 2012. С. 323).
171
Новейший философский словарь / Под редакцией А.А. Грицанова. М.: Книжный Дом, 2003.
172
В жанре утопии написаны «Город Солнца, или Идеальная республика. Политический диалог» (1602) Томмазо Кампанелла, «Крепость Христа, или Описание республики Христианополь» (1619) Иоганна Валентина Андреэ, «Новая Атлантида» (1627) Фрэнсиса Бэкона, «История севарамбов» (1675) Дени Вераса, «Приключения Жака Садера, его путешествие и открытие Астральной (Южной) Земли» (1676) Габриэля де Фуаньи, «Базилиада, или Кораблекрушение у плавучих островов» (1753) Этен-Габриэля Морелли, «2440 год» (1770) Луи Мерсье, «Путешествие в Икарию» (1840) Этьена Кабе и др.
173
Мор Т. Утопия // Утопический
