Книга Цивилизация труда: заметки социального теоретика - Татьяна Юрьевна Сидорина
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
642
Цит. по: Арендт Х. Указ. соч. С. 150.
643
Арендт Х. Указ. соч. С. 150–151.
644
Хотелось бы напомнить известные строи из поэмы В. Маяковского «Хорошо» (1927):
В полях – деревеньки.
В деревнях – крестьяне.
Бороды – веники.
Сидят папаши.
Каждый хитр.
Землю попашет,
Попишет стихи.
645
Schelsky H. Arbeiterjugend, Gestern und Heute. Heidelberg: Quelle & Meyer, 1955. Цит. по: Х. Арендт. Указ. соч. С. 164.
646
Франкл В. Человек в поисках смысла: Сб. М.: Прогресс, 1990. С. 36.
647
Там же.
648
Леонтьев Д.А. Вступительная статья // В. Франкл. Указ. соч. С. 11.
649
Фромм Э. Человек для себя. Минск: Коллегиум, 1992. С. 27.
650
Там же. С. 54.
651
Арендт Х. Указ. соч. С. 136.
652
Там же.
653
Арендт добавляет, что счастье, посылаемое фортуной, редко, всегда летуче и неуловимо; оно зависит от случая, от того, что Гете называл удачей; судьба его дает и берет, и «погоня за этим счастьем» всегда кончается несчастьем даже при благоприятном повороте фортуны, потому что люди гонятся, по существу, за наслаждением, а не за счастьем и хотят, соответственно удержать его и купаться в нем так, словно это неистощимый природный рог изобилия (см.: Арендт Х. Vita activa, или О деятельной жизни. СПб.: Алетейя, 2000).
654
Бауман З. Индивидуализированное сообщество. М.: Логос, 2002. С. 301.
655
Там же.
656
Там же. С. 301.
657
Там же. С. 302.
658
Волкогонова О.Д. Русская религиозно-идеалистическая философия XIX – начала ХX веков. М.: ГА ВС, 1992. С. 55.
659
Там же. С. 58.
660
Соловьев В.С. Соч.: в 2 т. М.: Мысль, 1988. Т. 1. С. 258–259.
661
Волкогонова О.Д. Указ. соч. С. 58.
662
Платон. Собр. соч.: в 4 т. М.: Мысль, 1993. Т. 2. С. 117, 119.
663
Отмечу, что, обратившись к вопросу о смысле труда и деятельной жизни (как называет ее Х. Арендт), я не собиралась затрагивать такие стороны жизни, как любовь, счастье, вера, аскеза, которые справедливо могут рассматриваться многими как пути обретения смысла существования, без которых жизнь может утратить свой смысл. Но в ходе рассуждения я увидела необходимость хотя бы вкратце коснуться и этих сторон вопроса о смысле жизни.
664
Напомню также, что логика «Этики» Спинозы ведет к обоснованию любви познания Бога, причем не только как высшего познавательного акта, но и как высшего воплощения любви.
665
Спиноза Б. Этика. СПб.: Азбука-классика, 2007. С. 27, 327, 313–345.
666
Фромм Э. Указ. соч. С. 54.
667
Мунье Э. Указ. соч. С. 148.
668
Толстой Л.Н. Что такое искусство? // Л.Н. Толстой. Собр. соч.: в 22 т. М.: Худож. лит., 1983. Т. 15. С. 81.
669
Там же.
670
Вебер М. Наука как призвание и профессия // М. Вебер. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. С. 733–734.
671
Там же. С. 734.
672
Там же. С. 734–735.
673
Там же. С. 735.
674
Интервью проводились в июне 2008 г. на семинаре «Философия–общество–образование» (Абхазия), а также в период стажировок в Шотландии, Франции (2008– 2009 гг.), во время поездки в Литву (август 2008 г.).
