Книга Женщины в Иране, 1206–1335 гг. - Бруно де Никола
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
199
Она серьезно рассматривала возможность возглавить крестовый поход, когда этого потребовал Папа Римский. В итоге это так и не осуществилось [Toumanoff 1966: 625].
200
Грузинская царица Русуцан в конце концов добровольно приняла яд, и царство перешло к ее родственнику мужского пола [Dashdondog 2009: 79].
201
В мусульманской традиции Малая Азия называется Рум.
202
О имени Байджу см. [Cleaves 1949: 413; Pelliot 1922–1924, 1931, II: 109–110].
203
Зафиксирован еще один подобный эпизод женского вмешательства в политическую жизнь Анатолии. Неназванная женщина вступилась за своего мужа после того, как он попытался напасть на Конью [Cahen 1988: 243; Melville 2006b: 56].
204
Об управлении корейской династией Корё принцессами Юань см. [Zhao 2004].
205
Моя цель в этой главе состоит в том, чтобы изучить орду как экономическую единицу. Продолжающиеся дебаты о «племенной модели» и те коннотации, которые этот термин имел (и продолжает иметь) в европейской историографии Центральной Азии, здесь не рассматриваются [Sneath 2007: 118–119].
206
По поводу этимологии слова и описания его значения см. [Pelliot 1949: 30, прим. 1].
207
Например, Карпини в некоторых случаях использует слова «орда» и «шатер» как синонимы [Dawson 1955: 54].
208
О сезонном маршруте хана Угедэя в Монголии см. [Boyle 1997: 125–131]. Джувайни говорит, что члены правящей семьи прибыли из Центральной Азии на выборы Гуюка, «из орды Чагатая» [Qazvini 1912–1937, I: 204–205; 1997: 249]. В другом случае он называет орду лагерем конкретного члена правящей семьи [Qazvini 1912–1937,1: 215, 217; Boyle 1997: 260, 262].
209
Олсен отмечает, что отдельная монгольская юрта называлась ордо гер, что буквально означает «лагерная палатка» [Allsen 1997а: 13; Sneath 2007: 72].
210
Например, Джувайни упоминает, что во время смерти Чингисхана «каждый мужчина покинул свою орду и отправился на курултай», где должен был быть избран новый хан [Qazvini 1912–1937,1: 144; Boyle 1997: 183].
211
О кочевом образе жизни ранних сельджуков см. [Peacock 2010: 89–98].
212
Кешик — личная гвардия ханов. — Примеч. перев.
213
См., например, случай Малика Тимура (сына Ариг-Буги), который воспользовался захватом орды одной из жен своего отца для получения необходимых ресурсов, чтобы считаться могущественным союзником Кайду, монгольского владыки-соперника Хубилай-хана [Biran 1997: 41].
214
Например, Ибн Баттута замечает, что во время путешествий хатуны в ордах следовали отдельно от своих мужей [Defremery et aL 1962: 483].
215
Прецеденты, когда женщины владели имуществом, зафиксированы и в других обществах Внутренней Азии, например, у ляо-хитанов [Wittfogel, Feng 1949: 199; Vernadsky 1938: 357]. У монголов обычно было четыре главных жены, хотя это количество разнилось по империи [Shir 2006].
216
Особенно это касается наложниц [Lambton 1988: 293].
217
Хотя цифры относительны, Рахевильц упоминает, что она получила 10 000 человек, включая долю младшего брата Чингисхана Отчигина [Rachewiltz 2004: § 242]. Рашид ад-Дин упоминает, что она получила 8000, из которых только 3000 принадлежало ей, а остальное — ее младшему сыну [Thackston 1998,1:611; 1998:281].
218
Однако упоминается, что она «не жаловалась».
219
Упоминается, что у хана было много жен и шестьдесят наложниц [Thackston 1998,1: 620; Boyle 1971: 18; Banakati 2000: 282].
220
См. главу 2.
221
Интересно, что Банакати отмечает, что мать Кадан Огула звали Кубайи ییابوق)). Возможно, из-за ошибки в издании рукописи она не упоминается как старшая жена; однако это также может свидетельствовать о том, что, несмотря на путаницу с именем, этот сын Угедэя не происходил от главной хатун. По Банакати, четыре хатун именуются Бурак Хаджиб (,(نیجقاروبТуркинэ (هنیکروت), Мука (اکوم) и Джаджин (نیجاج) [Banakati 2000: 282].
222
Различаются два персидские издания «Джами’ ат-таварих». Тогда как Рашид ад-Дин Табиб упоминает, что у Чагатая было восемь сыновей [Karimi 1988–1989,1: 533], Тэкстон упоминает только шесть [Thackston 1998, II: 751], не говоря о Кадакае и Байджу. Их описания также отсутствуют в [Thackston 1998].
223
Первая была двоюродной сестрой матери Чагатая Бортэ, а вторая вышла за него замуж после смерти Есулуна [Thackston 1998,1: 752; Boyle 1971: 135].
224
Тэкстон [Thackston 1998,1: 759] пишет, что порядок сыновей Чагатая обратный, и Муджи Яя фигурирует как второй вместо первого у [Karimi 1988–1989].
225
Рашид упоминает по крайней мере семь жен, которые подарили сыновей Хубилаю. Примерно о том же говорится в [Defremery et al. 1962: 486].
226
И Есулун, и Тоген имели сыновей от Чагатая; первая была матерью «всех его главных сыновей», вторая — матерью седьмого сына Чагатая Кадакая [Thackston 1998,1: 540; Boyle 1971: 144].
227
См., например, ссылку на ее орду в [Hambly 2005: 7].
228
Ее звали Малике [Thackston 1998, II: 1057; 1994: 516].
229
Абака отдавал предпочтение Булуган перед Мартай-хатун и Деспине-хатун. Ни одна из них не родила ему сына, и только первая подарила ильхану дочь по имени Нуджин [Thackston 1998, II: 1056; 1994: 515–516].
230
У монголов не было проблем с признанием усыновления детей членами правящей семьи. См., например, об усыновлении Шиги Кутука Чингисханом и Бортэ в [Rachewiltz 2004: § 203] и комментарии в [Rachewiltz 2004: 769]. См. также [Ratchnevsky 1965; Rachewiltz 1993: 76–79].
231
Банакати повторяет Рашид ад-Дина в своем рассказе о женах Газана [Banakati
