Книга Женщины в Иране, 1206–1335 гг. - Бруно де Никола

что Али-падишах дал приют беременной жене Абу Саида по имени Дельшад-хатун и объявил, что ее ребенок «будет султаном, независимо от того, окажется ли он мужского или женского пола» [Melville 2006b: 46].

168

Упоминание о монетах, на которых было написано کب یتاس ةلداعلا ةناطلسلا

اهکلم هللدلخ ناخ, и о том, что в ее имя произносились хутбы, можно найти в [Ucok 1983: 116; Mernissi 1993: 105; Album 1985].

169

Например, в «Истории шейха Увайса» ее правлению посвящен раздел, но ей не приписывается участие в каких-либо достойных упоминания событиях [Loon 1954: 67–68, 166–167].

170

Здесь стоит отметить, что в других аспектах жизни монголов в Иране иранизация, по-видимому, была менее значительной. См., например, анализ кешика (личной императорской гвардии) в [Melville 2006b].

171

Бахрие Учок считает Хиджаджа пасынком (beau-fils) Теркен [U(;ok 1983: 66].

Однако персидские источники описывают Хиджаджа как сына царицы [Browne 1910–1913, II: 132; Muhaddith 1984: 199; Parizi 1976–1977: 315].

172

Например, выдав свою дочь Падишах-хатун замуж за ильханида Абаку; см. ниже.

173

Судя по всему, брак состоялся в 1271–1272 гг. [Lambton 1988: 281; Parizi 1976–1977: 139–140; U^ok 1983: 73].

174

О последствиях победы Абаки для монголов в Центральной Азии см. [Biran 1997:31–33].

175

Перевод — к. ф. н. А. А. Лукашев (Институт философии РАН).

176

Согласно Мухаддису [Muhaddith 1984: 199], он умер через десять лет после изгнания; другие авторы упоминают, что он оставался в Индии в течение пятнадцати лет [Rawshan, Musavi 1994, II: 934; Boyle 1997: 305; Browne 1910–1913,1: 531; II: 133; Khwandamir 1954, III: 269; Thackston 1994:155; Parizi 1976–1977:315].

177

Очень лестный рассказ о ее жизни дает Паризи, который неоднократно восхваляет ее справедливость. Например, в [Parizi 1976–1977: 96] повествование о Теркене открывается упоминанием о том, что ее называли «законной хатун»

(ل١لحنو.تتاخ)

178

Вероятно, она умерла в июне или июле того же года [Spuler 1985: 154]. Она была похоронена в Тебризе, но затем ее дочь Биби-Теркен привезла ее в Керман, чтобы похоронить в мечети [Khwandamir 1954, III: 269; Thackston 1994: 155].

179

Этот вопрос не был решен до 1295 года, когда Газан-хан был назначен ильханом. См. заключительные замечания к этой главе.

180

Небольшой рассказ о жизни Биби-Теркен можно найти в [Lambton 1988: 283–285; Khwandamir 1954, III: 269; Thackston 1994: 155].

181

В [Muhaddith 1984: 200] упоминается, что Падишах-хатун пыталась убить Союргатмыша.

182

Мункэ Тимур был сыном Олджей-хатун, которая была той женщиной, что выступила против Кутуй во время правления Тегудера.

183

Об инджу см. [Lambton 1988: 78]; похоже, это был дипломатический успех Биби-Теркен; это также помогло Аргуну уравновесить власть Союргатмыша в регионе [Aubin 1995: 41].

184

Согласно Рашид ад-Дину, воцарение Гайхату было запланировано Урук-хатун (женой Аргуна и Гайхату), чтобы предотвратить восшествие Байду на престол в 1291 году [Rawshan, Musavi 1994, II: 1182–1184; Thackston 1998: 576].

185

Казнь состоялась 21 августа 1294 года [Spuler 1943: 154].

186

Его звали Музаффар ад-Дин Мухаммад (умер в 1303–1304 гг.) [Browne 1910–1913,1: 533–535].

187

Кутб ад-Дин Шах-Джахана [Browne 1910–1913,1: 535].

188

Документально зафиксировано несколько браков между династией кутлугханидов из Кермана и династией салгуридов из Фарса. Например, Лэмбтон упоминает попытку устроить брак Джахан-хатун с Абу Бакром из Фарса и Рукн ад-Дином, третьим правителем Кермана [Lambton 1988: 277]. О династии салгуридов см. http://www.iranicaonline.org/.

189

Сестра Алаха ад-Даула, атабега Йезда [Shirazi 1972: 62] и племянница Теркен Кутлуг-хатун [Rawshan, Musavi 1994, II: 936]. Я буду транслитерировать ее имя Туркан, а не Теркен, как ее обычно называют, чтобы избежать путаницы между ней и Теркен Кутлуг-хатун из Кермана. Следует отметить, что обе они обычно упоминаются как «Туркан» в персидских источниках.

190

О народности шуль см. [Encyclopaedia].

191

С одной стороны, Казвини [Browne 1910–1913, I: 508–509] объясняет, что

Салджук-шах убил Туркан, что привело к тому, что ее брат, атабег Йезда, попросил Хюлегю о помощи против Салджук-шаха. Ильхан послал армию, в результате чего Шираз был взят, а его правитель — предан смерти (в 663/1264–1265 гг.). Джавади [Shirazi 1972:63] соглашается с этим, обвиняя Салджука в убийстве, но Лэмбтон замечает, что он убил ее, будучи пьян [Lambton 1988: 272; Aigle 2005b: 119].

192

Вероятно, чтобы держать его подальше от центральной власти после оппозиции Тегудеру со стороны ее матери.

193

Назначение Абеш пришлось на 1283–1284 годы, поэтому Мункэ Тимур должен был умереть за некоторое время до этой даты, когда женщины решали вопрос об избрании нового ильхана. Согласно Шпулеру (http://www. iranicaonline.org/), Мункэ Тимур умер в апреле 1282 года. У Равшана смерть Мункэ Тимура упоминается в контексте коронации Тегудера в 1282 году [Rawshan, Musavi 1994, II: 1125; Thackston 1998: 548].

194

Смит [Smith 2006] упоминает, что эта должность была дарована в качестве вознаграждения за победу Имад ад-Дина над Бугой, одним из союзников Тегудера.

195

Еще одно свидетельство того, какую роль играли женщины в центральной орде до 1294 года [Aigle 2005b: 134].

196

Ее похоронили по монгольскому обычаю, а имущество разделили между ее дочерьми от Мункэ Тимура (Курдуджин-хатун и Алгачи), ее слугами и сыном Мункэ Тимура от другой женщины [Aigle 2005b: 135].

197

Роль Курдуджин-хатун, дочери Абеш-хатун, в истории Кермана уже упоминалась в разделе, посвященном кутлугханидам Кермана.

198

См., например, случай Давлат-хатун которая стала правитель

ницей Луристана на короткий период в