Книга Усто Мумин: превращения - Элеонора Федоровна Шафранская

Шклярская Я. Г. По адресам воздушных замков // Николай Мамонтов. Сны пилигрима. М.: Пинакотека. 2008.

169

Стенографический отчет творческого вечера… Л. 21.

170

Перс. нақш — «узор», наққош — «мастер настенной и потолочной росписи».

171

Стенографический отчет творческого вечера… Л. 9–10.

172

Стенографический отчет творческого вечера… Л. 18.

173

Стенографический отчет творческого вечера… Л. 44.

174

Под ориентализмом (здесь и далее) я буду понимать не направление в искусстве XVIII–XIX веков, а изображение Востока представителями условного Запада (вплоть до сегодняшнего дня), выраженное в устойчивых образах-клише, с чувством превосходства в диапазоне от удивления-восхищения до осуждения (такое понимание ориентализма закрепилось в научном дискурсе благодаря «постсаидовской» рефлексии).

175

Чухович Б. Прерафаэлиты Самарканда… С. 133.

176

Чухович Б. Прерафаэлиты Самарканда… С. 130.

177

Чухович Б. Прерафаэлиты Самарканда… С. 130.

178

Кржижановский С. Д. Салыр-Гюль. Узбекистанские импрессии // С. Кржижановский. Собр. соч. в 5 т. / Сост. и комм. В. Перельмутера. СПб.: Symposium. Т. 3. 2003. С. 419.

179

Кржижановский С. Д. Салыр-Гюль. Узбекистанские импрессии // С. Кржижановский. Собр. соч. в 5 т. / Сост. и комм. В. Перельмутера. СПб.: Symposium. Т. 3. 2003. С. 431.

180

Если учесть, что Рудаки жил в 858–941 гг., а Регистан — самаркандская площадь, образованная ансамблем из трех медресе, построенных гораздо позже (медресе Улугбека, 1417–1420; медресе Шир-Дор, 1619–1626; медресе Тилля-Кари, 1646–1660), то в художественном тексте очевидна аберрация. С другой стороны, Регистан — центральная городская площадь в городах Средней Азии (в таком значении «Регистан» у Андрея Волоса вполне уместен).

181

Волос А. Г. Возвращение в Панджруд. Роман. М.: ОГИ. 2013. С. 238, 239.

182

Петров-Водкин К. С. Самаркандия… С. 15, 16.

183

Массон М. Е. Падающий минарет (северо-восточный минарет Самаркандского медресе Улугбека). Ташкент: Узбекистан. 1968. С. 15.

184

Айван — открытая терраса.

185

Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 49.

186

См. Приложение 3.

187

Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 48.

188

Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 49.

189

Хусайне, чарас — сорта винограда.

190

Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 55.

191

Массон М. Е. Падающий минарет… С. 16.

192

Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 51.

193

Круковская С. М. Усто Мумин… С. 24.

194

Сузани, или сюзане, — гладкая ткань с ручной вышивкой.

195

Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 52.

196

Речь идет о работах Степанова «Продавец сюзане», «Хауз», «Мальчик-бача», «Мальчик».

197

Чухович Б. Прерафаэлиты Самарканда («Итальянский» кружок Даниила Степанова) // Культурные ценности. Международный ежегодник 2002–2003 гг. СПб.: Европейский дом. 2004. С. 131–146.

198

Из личной переписки с Борисом Чуховичем.

199

Виктор Иванович Уфимцев. Архив… С. 72.

200

Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 54.

201

Девятьярова И. Г. Из ватаги омских озорников (О друге юности Мартынова художнике Николае Мамонтове) // Сын Гипербореи. Книга о поэте. Омск: Инкомбанк. 1997. С. 144.

202

Цитра — струнный щипковый музыкальный инструмент.

203

Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 53, 54.

204

Галя (Гали) — сестра А. В. Николаева.

205

Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 56.

206

Брукман — коллега Михаила Массона по Самкомстарису (имени рассказчик не называет).

207

Массон М. Е. Падающий… С. 38, 39.

208

См. Приложение 5.

209

Круковская С. М. Усто Мумин… С. 19.

210

Тур. Гетто Бухары. Очерк с иллюстрациями // 30 дней: иллюстрированный ежемесячник. М., 1929. № 10. С. 73.

211

См.: Тресиддер Д. Словарь символов / Пер. с англ. С. Палько. М.: Фаир-пресс. 1999. С. 317.

212

Галеев И. И. Устоз // Чингиз Ахмаров. Сводный каталог произведений / Сост. И. Галеев; вступ. ст. И. Галеева; тексты и прим. И. Галеева и Н. Ахмедовой. М.: Галеев-Галерея. 2010. С. 7.

213

Виктор Иванович Уфимцев. Архив… С. 71.

214

Чепелев В. Н. Искусство советского Узбекистана. Л.: Изд-во Ленинградского областного союза советских художников. 1935. С. 92.

215

Чепелев В. Н. Искусство советского Узбекистана. Л.: Изд-во Ленинградского областного союза советских художников. 1935. С. 97.

216

Чепелев В. Н. Искусство советского Узбекистана. Л.: Изд-во Ленинградского областного союза советских художников. 1935. С. 97.

217

Так в первоисточнике у Верещагина и ниже, у Каразина (в совр. написании — бача).

218

Верещагин В. В. Из путешествия по Средней Азии // В. В. Верещагин. Очерки, наброски, воспоминания. СПб., 1883. С. 53.

219

Так у Верещагина; встречается написание «томаша» — вечер увеселений.

220

И в публикации 1883 года (Верещагин В. В. Из путешествия… С. 54), и в современной (Верещагин В. В. Повести. Очерки. Воспоминания / Сост., вступ. статья и прим. В. А. Кошелева и А. В. Чернова. М.: Советская Россия. 1990. С. 141) — написано «смушек»; конечно, речь идет о «мушках», нанесенных при помощи красителя пятнышках, которые имитируют родинки (была такая мода).

221

Верещагин В. В. Из путешествия по Средней Азии… С. 53–56.

222

Каразин Н. Н. Лагерь на Амударье // Н. Н. Каразин. Погоня за наживой. Роман, повести, рассказы / Сост. А. А. Мачерет. СПб.: Лениздат. 1993. С. 422, 423.

223

Пиотровский М. Б. Джанна // Мифологический словарь / Гл. ред. Е. М. Мелетинский. М.: Советская энциклопедия. 1991. С. 185.

224

Ташкентец (по Салтыкову-Щедрину) — образ собирательный: царский