Книга Орёл в стае не летает - Анатолий Гаврилович Ильяхов

спасению, выходили достойно.

Александр услыхал от наставника, что смелость есть надежда на спасение, причём спасение представляется близким, а всё страшное – далёким или совсем несуществующим. Оказывается, чувствуешь себя смелым, если не поступаешь несправедливо; если нет противников или же они бессильны, или они, обладая силой, дружески расположены, или их интересы тождественны с ним. Смелы люди и в том случае, если они никого не обидели или обидели немногих, или тех, кого они не боятся, и если боги вообще им покровительствуют. И это выражается как воля во всём прочем.

Также гнев соединён со смелостью, а сознание, что не мы неправы, а нас обижают, возбуждает гнев: божество же мы представляем себе помощником обиженных. Мы бываем смелыми ещё, когда, делая сами нападение, мы полагаем, что ни теперь, ни впоследствии мы не можем потерпеть никакой неудачи или, что напротив, будем иметь успех.

Урок свой Аристотель подытожил очередным назиданием:

– Главное, Александр, запомни, чтобы преодолеть страх, прежде настрой себя на победу над самим собой. Сразу ощутишь силу и власть над людьми, превосходящими тебя силой. А когда на твоей стороне перевес в силе – сделаешься бесстрашным и в таком состоянии ты вселишь страх в душах противника, чем обязательно воспользуешься в своих интересах.

Убедил – уже победил

Иногда Александр ходил по Миэзе расстроенный, молчал и готов был сорвать на ком-либо плохое настроение. В такие дни он не отвечал на расспросы обеспокоенного наставника, но однажды во время урока по этике посетовал с огорчённым видом:

– Почему мои товарищи не всегда подчиняются мне, когда я этого хочу, слушают Птолемея или Марсия, или ещё кого-то? Я пытаюсь к чему-то призвать, а их это вроде не касается!

– Я думаю, что у Птолемея или Марсия в этот момент есть что сказать товарищам, а ты в общении допускаешь грубости, – нашёлся Аристотель. – Но не огорчайся, я обучу тебя великому искусству разговаривать с людьми, чтобы они не только слышали, но и поступали так, как ты желаешь. – Он заглянул Александру в глаза. – Ты хочешь этого?

Наставник поведал о тех вещах, над которыми начал работать в Миэзе – о своём любимом предмете «Риторика»:

– Как позорно не быть в состоянии помочь себе своим телом, то не может не быть позорным бессилие помочь себе словом, так как пользование словом более свойственно человеческой природе, чем пользование телом.

Говорил о том, что Александру, будущему военачальнику, предстоит овладеть искусством убеждения людей, то есть побуждать делать то, чего они никогда бы не сделали без него:

– Александр, мальчик мой, всюду и всегда тебе придётся убеждать всех – своих родственников, ближних и друзей, прочих людей, подневольных и свободных граждан и даже врагов. А это значит, что ты достигнешь цели только путём перемещения собственной точки зрения в сознание людей, с кем будешь общаться. При этом самое главное, чтобы они поверили в правоту твоих слов, поддержали твою точку зрения. Заполучив в своих сознаниях твоё убеждение, они пойдут за тобой к избранной цели.

Александр с большим интересом слушал о том, что любая речь, целью которой является убеждение, независимо от того – слушает ли один человек или сотни разных людей, должна быть занимательной, будоражащей воображение, выразительной.

– Но если ты призываешь людей пойти за тобой ради твоей идеи, эта идея должна быть понятна и правдоподобна и внушать всем доверие. А доверие к твоим призывам зависит от тебя, от искренности твоего обращения к ним. В этом случае всё зависит от патоса, эмоционального состояния речи, а такая речь вселяет в слушателей те же эмоции, убеждает их в твоей искренности. Научись распознавать эмоции других – и ты получишь способность читать чужие мысли. Это своего рода сопричастность. Овладев этим мастерством, будешь с успехом предсказывать реакцию человека на ту или иную ситуацию. Так ты поставишь себя на место другого и будешь знать, что и как сказать, после чего разговор поведётся в твою пользу. И вообще, если хочешь добиться успеха обращением к людям, сколько бы их ни было перед тобой, задай провокационный вопрос, примерно такой: «Вы хотите разбогатеть?» – и ты обязательно услышишь ответ: «Да!»

Не забыл Аристотель поговорить с Александром и о важности постановки голоса в общении с людьми. Например, почему одни голоса слушать приятно, а другие раздражают окружающих; как по звучанию голоса сделать вывод, уверен человек в себе или робок, стоит ли ему доверять; как своим голосом не выдать собственных внутренних чувств или какие слова и интонации способны усыпить бдительность оппонента.

– Твой голос, Александр, – это отражение твоей личности, твоего внутреннего состояния. Вступай в разговор с человеком, которого хочешь переубедить, когда ты уверен в себе, когда убеждён, что добьёшься цели. Всегда владей своим голосом – особенно это важно для военачальника – во время сражения разрешение боевой ситуации, особенно неожиданной, часто зависит от того, что и как скажет командир своим воинам. На команду испуганным и тихим голосом они не среагируют – нужна чёткость, громкость и определённая волевая направленность. Громкий голос – свидетельство природной, животной силы. Командуя, представь себя львом, вожаком стаи, которую тот может удержать не силой, а только мощью грозного рыка.

Аристотель рассказал юноше о секретах выработки голоса уверенного в себе человека. Нужна тренировка, особые упражнения для дыхания, если дыхание стеснено, зажато, особенно в моменты стресса, словно не хватает воздуха, голос звучит сдавленно, глухо и быстро устаёт:

– Представь, что ты вышел из душного подземелья на морской берег. Разведи руки и вдохни так глубоко, как можешь, этот придуманный тобой свежий ветер и запах моря. Сделай несколько вдохов, ощущая тепло гортани и выдохов, ощущая холод. Услышишь, как у тебя постепенно устанавливается нормальное дыхание, сердце в груди забилось спокойно, ровно, тело обрело теплоту, – и вот уже голос звучит свободно… Когда это упражнение будет получаться легко, ты выработаешь голос более уверенный, управляемый. Но это только часть полезных для дыхания упражнений. Дерзай!

Воспитание тела

Помимо воспитания духа, чем занимался Аристотель, царь Филипп побеспокоился об укреплении тела своего наследника. Пригласил учителей-педотрибов из бывших атлетов. Стрельбе из лука обучал токсот, владению мечом – гопломах, метанию копья и диска – аконтист, пентатлист занимался с Александром бегом, борьбой, прыжками и прочими силовыми упражнениями греческого пятиборья.

Борьба для эллинов была самым древним и наиболее ценимым упражнением, так как требовала одновременно силы, ловкости, находчивости и действия всех мышц тела. В Миэзе срочно соорудили две площадки для тренировок – палестры – одну с песчаным