Книга Письма. Том I. 1828–1855 - Святитель, митрополит Московский Иннокентий

доходах причта и церквей.

Нынешние обстоятельства наши далеко не те, что были прежде; ибо Компания и управление оной не то, что было прежде. Прежде-везде щедрость даже до безрасчетности; и оттого всюду изобилие, и у всех деньги; а ныне — расчетливость даже до скупости. Везде и всюду ограничение, уменьшение, уничтожение — экономия; и оттого везде уменьшение доходов, как для церквей, так и для причтов. Так напр. здесь, в Новоархангельске, церковных доходов менее почти в половину прежних, и духовенство все вместе не получает доходу столько во весь год, сколько прежде один в полгода. И оттого, если бы здесь не было семинари, где все соборные служат и след. все получают жалованье, то пришлось бы во многом себе отказывать. Также можно сказать и о Кадьякском и прочих причтах. (Кроме миссии — там никогда не было и, кажется, очень долго не может быть никаких доходов причту).

И потому настоит необходимость увеличивать по мере надобности жалованья колониальному духовенству, т. е. производить те оклады, какие Компания назначила пред открытием епархии.

О семинарии.

Состояние семинарии нашей, говоря по всей справедливости, очень не худо во всех отношениях. Причина тому очевидна. Наставники, получая от семинарии жалованье, составляющее более половины всех их окладов, стараются исполнять свое дело, сколько можно неупустительно. Но зато прочие части управления нашего много теряют от этого; а главное — соседи наши Колоши остаются без проповедника: ибо нет никакой возможности, пока не будет ректора с одним наставником, определить для того особого священника. Лучшие из них (Колош) даже жалуются на это. В последнее время почти все ситхинкие Колоши начали просить крещения.

О креолах.

Об учениках семинарии надобно сказать, что если бы не было в ней детей камчатского духовенства, то можно сказать решительно, что для здешних туземцев и креолов еще рано заведение такого разряда училищ. (Я сказал прежде: риторика для них камень преткновения). Ибо чем далее, тем яснее видно, что креолы еще не то, что русские по уму и характеру. Они годятся только там, где требуется только сметливость; а где требуется ум, рассудок — там разве 50-й годится, и то чрез 4 или 5 поколений. Характер их? (впрочем имеюпцй свои добрые стороны), далеко не соответствует высшему их назначению. Они желают возвыситься, кажется, прямо для того, чтобы иметь возможность жить посвободнее. И в то же время возвышением своим не дорожат. Так напр. новопроизведенному ныне из креолов (впрочем очень полезному для нас), при увещании его — воздерживаться от пьянства, между прочим, сказано было: иначе можешь потерять рясу. — Он преравнодушно сказал: «что ж? я не просил ее, пусть снимут». Что прикажете делать с таковыми людьми? Все это замечается и в старших учениках (Креолах). И потому с одними креолами решительно нельзя не только управлять епархиею, но и отправлять служение в церкви.

Камчатские ученики вообще радуют нас, и из них, можно надеяться, будут люди.

О средствах существования семинарии.

Существование семинарии в вещественном отношении теперь пока еще возможно и довольно сносно; и при хороших отнониях между духовными и компанейскими властями и при благонамеренных компанейских приставниках может быть по многим частям очень хорошо и выгодно. Но при неудовольствиях и размолвках (к чему случаев и поводов не искать), семинарии, да и вообще всему духовенству, придется довольно потерпеть[125]. Ибо существовать своими способами и средствами семинария решительно не может; даже не может найти людей для прислуги. Припасы, материалы и все, даже до нитки и куска рыбы, надобно получать не иначе, как от Компании или чрез посредство оной. И потому может быть и удовлетворение и отказ; удобство и затруднение в получение, если будут отпускать лучшее и дешевейшее, или что дороже и хуже, а может быть и с наложением особых процентов. Помочь этому или превозмочь это никто не в состоянии. Жалобы не помогут, а покорствоват до унижения, или молчать там, где нужно говорить — не все в состоянии. И все это отнюдь не одни только предположения или догадки…

Между тем и рабочие (подучаемые некоторыми из недобронамеренных приставников Компании) нынче стараются взять за работу в семинарии сколько можно дороже, даже более чем вдвое, говоря: казна богата. И потому все будущие поделки и поправки для семинарии могут стоить чрезвычайно дорого. Компания при нынешнем числе рабочих (и при добрых отношениях властей) не может исполнять всех требований семинарии[126].

Из всего этого, что здесь написано (а написано еще не все), Вы, Сиятельнейший Граф, изволите усмотреть, что прошлогоднее мое представление о перенесении Архиерейской кафедры и семинарии в Аян или Якутск не безосновательно.

Здесь я могу прибавить еще то, что главная цель учреждения Камчатской Архиерейской кафедры в Америке (а не в Азии) можно сказать уже вполне достигнута. Ибо христианство, при содействии благодати Божией, распространяется успешно. Миссии учреждены во всех главных местах (чего, конечно, без пребывания Архиерея в Ситхе, едва ли бы было возможно сделать), кроме самой только Ситхи; ибо Колоши наши, как сказано выше, еще не имеют своего проповедника[127]. Теперь остается только заведенные миссии поддерживать, и постепенно вблизи их открывать новые; а для этого необходимы только деньги и миссионеры.

Относительно первого с нашей стороны сделано все, что только возможно; и в настоящее время доход или проценты, получаемые с общего капитала американских церквей, (состоящего почти из 15,000 сер., вместе с свечными доходами могут быть достаточны на содержание двух миссий. Более этого при настоящих обстоятельствах сделать нельзя (и чего без пребывания Архиерея также, едва ли бы можно было сделать). То же или почти то же должно сказать и относительно второго предмета, что со стороны нашей сделано все, что было возможно; и оказалось, что из здешних туземцев и креолов разве 50-й может быть миссионером, и то под надзором, да и не креола. Следовательно дальнейшее пребывание здесь Архиерея и семинарии не поможет ни тому, ни другому; а дети камчатского духовенства, хотя и подают надежду, но они могут быть воспитываемы и не в Ситхе; и при том еще долго, долго не может быть из них миссионеров (все они еще малолетки). Следовательно еще долго до тех пор, пока они, кончив курс, сделаются опытны в деле пастырства; надобно будет избирать миссионеров для Америки и Азии не иначе, как в России или Сибири.

Что же касается того — перенесете архиерейской кафедры из Ситхи напр. не уменьшить ли деятельности и ревности миссионеров, то для миссии (как мною сказано в записке о перенесение архиерейской