Книга Ментальная карта и национальный миф - Виталий Владимирович Аверьянов

элемента сознания являются образами, но один образ выражен внешне: в знаке, в букве, в имени или даже в символе – на высшей ступени развития языка; а второй образ существует именно как заполненная ячейка памяти, ячейка хранения тех впечатлений, которые у человека образовались и сложились в его жизни. В целом правое полушарие оперирует огромным набором ячеек. Но когда речь идет о взаимоотношении конкретного представления и конкретного имени, речь идет о конкретной ячейке. Правда, это касается только элементарных знаков и имен. Более сложные имена, к примеру символы, оперируют не с одной ячейкой – они уже стремятся к тому, чтобы соотноситься со всей понятийной системой языка или целой ее областью. Но к этому мы обратимся позже.

Что же возникает посередине? Я бы назвал эту локацию «зоной, или сферой, логоса». Под логосом мы будем понимать динамическое равновесие в сфере смысла: равновесие между обобщением и воплощением, между абстрагированием и кристаллизацией, между знаком и представлением. Это равновесие не статическое, не застойное, а постоянно оплодотворяемое новыми реакциями сознания. Фактически любой знак вызывает рефлексивную реакцию в памяти человека: человек отвечает на имя. Что делает имя или знак? Они вызывают этот самый кинематографический кадр, как минимум, один кадр, а иногда и целые сцены, и длинные ассоциации, и целые ряды впечатлений.

Фактически это тот же самый треугольник. Но, в отличие от китайцев и от Фреге, я бы предложил рассмотреть не только однонаправленные стрелочки, но и обратно направленные. Итак, на новом уровне осмысления мы назовем вершины этого треугольника так: имя, представление и понятие (смысл).

Как же они взаимно соотносятся? Имя называет или обозначает представление, то есть тот самый образ, который хранится в памяти. Представление, в свою очередь, вызывается именем, откликается на имя, извлекается посредством имени, а также побуждает подыскивать себе имя. Представление отражает смысл, а смысл определяет представление. Имя выражает смысл, а смысл носит имя. То есть понятие (смысловая структура) носит имя, как носят одежду, оно облечено в имя (или в слово, или в знак – в другой терминологии).

Если человек слушает чью-то речь, то у него эта речь может вызывать образы: представление, воспоминание, впечатление. А иногда он мыслит прямо образами и потом воплощает их в слова. То есть связь может быть и пассивная, и активная. Фактически, как правило, представление откликается на имя. То есть имя – это тот магический инструмент, который распаковывает «погребенные» в человеке образы и ассоциации, будит в нем процесс осознания. Мыслить одним именем невозможно. Мы не мыслим знаками, буквами или цифрами в прямом смысле слова. Если даже мы мыслим цифрами, то это цифры, которые касаются какой-то конкретной субстанции, которую мы посчитали. Зато можно мыслить посредством имени, но все равно мыслим мы представлениями, образно, мы никуда от этого не денемся.

Рис. 2. Схема преображения информации и представлений в смысл

Пояснение к рисунку:

Имя называет или обозначает представление.

Представление вызывается именем, откликается на имя, извлекается посредством имени.

Представление отражает понятие.

Понятие определяет представление.

Имя выражает понятие (смысл).

Понятие (смысл) носит имя.

Что это все значит? Это значит, что мы сейчас приближаемся к сути понятия. Фактически речь идет о том, что вот эти два встречных потока где-то в зоне человеческого сознания встречаются, и там происходит преображение информации в смысл. Что происходит в этой точке встречи верхнего и нижнего потоков или завихрений (потому что они не вертикальны, они сложны, это вихревые потоки)? Здесь происходит преображение информации, преображение отдельных образов в смысл. В отличие от звуков, имен, бесконечных отражений значений и обозначений, понятие – это уже смысл. А что такое смысл? Смысл – это целостность жизнедеятельности человека, реализованная в его сознании. Здесь мы, наконец-то, поднимаемся на уровень системы, потому что до сих пор мы говорили о взаимоотношениях между знаком и реакцией на этот знак, взаимоотношениями между отдельным понятием и какими-то представлениями. Теперь же мы выходим на тот уровень, где возникает целостная жизнедеятельность, то есть смысл. Смысл – это уже синтез.

У конкретного человека происходит синтез всех его словесных, вербальных, знаковых элементов сознания, синтез необходимых представлений, кадров памяти, образов, синтез различных уровней понимания. Иными словами, мы получаем следующий факт: любое понятие может родиться только как элемент целостной системы понимания вещей, целостной системы жизнедеятельности человека, то есть как выражение сути дела, сути данного дела. Когда человек приближается к сути какого-то дела, это значит, что он находится в контексте этого дела, не отрешен от него.

Таким образом, мы сталкиваемся здесь со своего рода реактором человеческого сознания, в котором производятся понятия и постепенно формируется понятийная система. Так строится масштабная модель всей реальности, «картина мира», включающая в себя языковой тезаурус.

4. Крестовина слова. Вертикаль понятий и горизонталь образов

Формой понятийного роста служит язык как целостная система, в которой слово есть лишь растворенный элемент. Двойственность слова как напряжение между смыслом и именем не лишена правды. Однако в этой двойственности лингвисты запутались, поскольку смешали в ее полюсах разные вещи. Это не двойственность, а два измерения, две плоскости понятий и образов, образующие пространство смысла. В этом пространстве в декартовой системе кооординат можно увидеть две оси (понятийная и образная) и четверицу полюсов. Назовем эти полюса – субъектные смыслы, универсальные понятия, объективные имена и персональные представления. Во взаимодействии этих полюсов осуществляется синтез абстрактного и конкретного, расплавленного и кристаллизованного, сущностного и оперативного – это Крестовина Слова, на которой происходит центростремительный процесс понимания.

Суть процесса понимания или образования понятий – закрепление содержания Иного в структурах (формах) Своего. В понятии хаос впечатлений, кадров памяти преображается в новый элемент человеческого микрокосма, из сферы плазмы образов и представлений рождаются понятийные формы, ступени восхождения к Логосу. В центре крестовины Слова (Языка) рождается персональный смысл жизни (идея данного существа). Понятие – то, что мы имеем (по-ятие), иными словами, сформировавшийся смысл. Имя – инструмент, то, чем мы имеем, через что мы имеем этот смысл.

До сих пор доминировала концепция, что слово имеет две базовые функции: обозначения феномена (представления) и выражения того или иного понимания (в понятии). На мой взгляд, если говорить о базовых функциях, которые определяют существо слова, их скорее три, чем две. Что это за три функции?

а) Именование вещей и явлений;

б) фиксация представления о ситуации;

в) запуск обобщения – сложного процесса расчленения и синтеза, упорядочивания смысловых содержаний в целостной понятийной системе.

В отношении первой функции необходимо сказать, что представление