Книга Ментальная карта и национальный миф - Виталий Владимирович Аверьянов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
45
Эта гетианская закваска в мироощущении Проханова просматривается в таких типичных его высказываниях разных лет, как: «Не мы порождали идеи, а идеи искали те уста, ту гортань, которая выкрикнет эти словеса»; «Это не Путин – хозяин русской истории, а русская история – хозяйка всего, что происходит в России…»
46
Флоренский Павел, свящ. Сочинения: в 4 т. Т. 3 (2). – М., 1992. – С. 46, 448.
47
Семенцов В.С. Бхагавадгита в традиции и современной научной критике. – М., 1985. – С. 116.
48
Ранее мне уже приходилось писать, что подобные метонимии, проецирующие на Русь иные сакральные реалии, весьма характерны для нашего религиозного сознания: заметны они и в Древней Руси, и в фольклоре, и в поэзии, и в иконописи, и в живописи, а среди святых наиболее ярко – у преподобного Серафима Саровского.
49
Смотрите подробно об этом в докладе Алексея Комогорцева (сюжет, посвященный Мамаеву кургану) в: Изборский клуб. 2020. № 10.
50
Это наиболее ярко представлено в цикле очерков Владимира Можегова «Народ всемирной симфонии» (Изборский клуб. 2020. № 9).
51
О перечисленных кодах русской ментальной карты см. авторский доклад В. Аверьянова «Русская мечта. Ментальная карта» в настоящем издании.
52
Цель «зверобога» – отлучить призванных от Бога, от общения с Ним.
53
Баранов С. Тайнопись цивилизации. Доклад Изборскому клубу // Изборский клуб. 2020. № 9.
54
Доклад «Всплывающая империя» / под ред. В.Аверьянова // Изборский клуб. 2015. № 2.
55
См. ее работу в журнале «Изборский клуб» (2020. № 10).
56
См.: Аверьянов В. Об архетипах исторической России // Свободная мысль. 2011. № 6. – С. 157–164.
57
Семинары проходили летом 2009 года. Автор выражает благодарность участвовавшим в семинарах и позволившим отточить аргументацию данного цикла докладов сотрудникам и друзьям Института динамического консерватизма: С. Бобкову, Б. Виноградову, А. Кобякову, А. Фурсову, М. Демурину, Максиму Калашникову и др.
58
О происхождении концепта «картина мира» в контексте тезаурусного моделирования культуры см.: Аверьянов В.В. Традиция и динамический консерватизм – М., 2012. – С. 18–21.
59
К тому же корню восходит древнерусское «рудый» (красный, кровавый).
60
Знаковая информационная реальность, те образы, которые связаны со знаками, являются прерогативой национально-культурной традиции. В отличие от сферы имен, слов и символов, которые принадлежат традиции, принадлежат всему языковому сообществу, сфера представлений носит субъективно-персональный характер.
61
См., к примеру: Тульчинский Г.Л. Идеи: источники, динамика и логическое содержание // Философский век: альманах. Вып. 17: История идей как методология гуманитарных исследований. Ч. 1. СПб., 2001. – С. 28–58.
62
На вопрос аудитории, а как эти «модели» и «программы» назывались бы в прошлые эпохи, автор настоящего доклада ответил: «У Аристотеля есть термин „энтелехия“. Энергия, с точки зрения Аристотеля, – это та сила сущности, которая находится в становлении, а энтелехия – это то же самое, но уже действительно ставшее. Поэтому чаще всего слово энтелехия на русский переводят как „действительное“».
63
Развернутое изложение теории культурологического тезауруса можно почерпнуть в: Луков Вал. А., Луков Вл. А. Тезаурусы: субъектная организация гуманитарного знания. – М., 2008.
64
Вежбицкая Анна. Семантические универсалии и описание языков. – М., 1999.
65
Интроспекция – это самонаблюдение, то есть погружение в собственный тезаурус, для того чтобы там получить необходимые знания.
66
Азаренко С.А. Топология культурного воспроизводства. Екатеринбург, 2000. – С. 214.
67
Интервью для портала NewsFront, опубликованное 13.10.2019.
68
Беседа на Русской народной линии, 04.12.2019.
69
Впервые опубликовано на портале «Свободная пресса» 14.03.2021.
70
Русский ковчег. Альтернативная стратегия мирового развития / под ред. В. Аверьянова. // Изборский клуб. 2020. № 1.
71
Аверьянов В. Цивилизация Потопа и мировая гибридная война. – М.: Родина, 2021.
