Книга Мифы Древнего Рима - Юлий Беркович Циркин

изображаемую с большим количеством женских грудей.

Почитаемая около озера Неми Диана называлась Арицинской. Культ Арицинской Дианы имел одну очень интересную особенность, отличающую его от культа римского. Жрецом Дианы Арицинской мог быть только беглый раб. Когда беглец приходил в священную рощу богини, его встречал человек, уже исполнявший обязанности жреца. С этим жрецом беглый раб вступал в схватку, которая могла окончиться только смертью одного из сражающихся. Если побеждал прежний жрец, он оставался на своем посту до прибытия очередного претендента. Если же новичок одерживал верх и убивал своего предшественника, то он сам становился жрецом до прихода следующего беглого раба.[97]

Венера

Как и Диана, Венера сначала не была римской богиней. Ее культ проник в Рим относительно поздно и долго оставался не очень заметным. Она была богиней весны, садов и цветов, разделяя эти «обязанности» с Флорой и Феронией, которых римляне в то время чтили гораздо больше, чем Венеру. Но постепенно Венера стала выдвигаться на первый план, чему способствовала вера римлян в то, что Венера была матерью троянского героя Энея. С его прибытием в Италию римляне связывали начало истории Рима, и Венеру начали рассматривать как прародительницу римского народа. Цезарь считал себя потомком Венеры, поэтому при нем культ Венеры Прародительницы стал чуть ли не самым главным официальным культом Рима. Римские императоры следовали Цезарю и весьма почитали Венеру, строили и перестраивали ее храмы, а императрицы часто рассматривались и изображались как земные воплощения этой богини.

Будучи богиней весны, богиней нарождающейся зелени, Венера стала покровительствовать и всякому пробуждению сил, в том числе внутренних сил человека. Поскольку важнейшим их проявлением является сила любви, сила влечения к другому человеку, то и рождение этих чувств тоже начали связывать с Венерой, — она стала богиней любви, воплощением женской прелести и красоты. Само слово «венера» (venus), написанное с маленькой буквы, начало означать «прелесть», «красота», а в поэтическом языке — «любовь». Римляне воспринимали Венеру как движущую силу взаимного тяготения и рождения новой жизни. Эта богиня щедро раздавала свои дары и поэтому была богиней «дарящей» и «соединяющей». Естественно, что она присутствовала при заключении брака и хранила уже заключенные союзы. Соединяя мужчину и женщину в лоне семьи, Венера охраняла красоту, нравственность и целомудрие жены. Когда Рим погряз в разврате и женщины позабыли стыд, римляне возвели храм Венеры, которая и восстановила старые добрые нравы.

Этим, однако, «обязанности» Венеры не ограничивались. В то время, когда Эней плыл из погибшей Трои основывать новый город в Италии, она, будучи его матерью, выступала главной посредницей между ним и его спутниками, с одной стороны, и миром богов — с другой. Этот свой характер посредницы между римлянами и богами она сохранила и в последующее время. Являясь прародительницей римского народа, Венера всячески покровительствовала Риму, чем обеспечивала вечность великого города и его державы. На этом основании ее иногда считали прародительницей не только Рима, но и всей вселенной. Она помогала римлянам одерживать победы и называлась также Венерой Победоносной.

Венера являлась и богиней-очистительницей. Ее излюбленным деревом был мирт, поэтому с помощью миртовых ветвей проводился обряд очищения (в том числе и от пролитой крови). Венера была связана также и со смертью. Считалось, что в человеке, страстно полюбившем другого, как бы умирала часть его прежнего. К тому же изначально Венера была богиней природы, а природа, как известно, не только пробуждается, но и периодически засыпает, как бы умирает, а земля не только дает новую жизнь, но и принимает в себя ушедших из жизни. Таким образом, самой близкой спутницей Венеры оказывается богиня погребений Либитина.

Другим спутником Венеры являлся Купидон, считавшийся ее сыном и воплощавший любовное желание, жаркую страсть. Сначала он был сельским богом и «обеспечивал» увеличение стад. Недаром рассказывали, что родился Купидон среди пастбищ, стад или конских табунов. И лишь потом он стал богом человеческой любви. Венеру сопровождали три грации, бывшие богинями прелести, веселья, радости. Любимыми птицами Венеры были лебеди и голуби, излюбленным деревом — мирт (как уже говорилось), а плодами — яблоки и гранаты.

На развитие образа Венеры большое влияние оказала финикийская богиня Астарта, особенно ее вариант, почитаемый на Сицилии. Но сами римляне отождествляли свою Венеру с греческой богиней любви и красоты Афродитой, которая имела очень много общего с Венерой. Поэтому римляне сочли, что и Купидон — это тот же греческий Эрот, а грации — хариты. Так, в облике греческих божеств римские художники изображали, а римские поэты описывали Венеру, Купидона, граций. Венера представала в виде цветущей молодой красивой женщины, полностью или наполовину обнаженной, Купидон — в виде маленького шаловливого мальчика, вооруженного луком и стрелами, которыми он пронзал сердца влюбленных, а грации — в виде трех взявшихся за руки полностью или почти обнаженных танцующих женщин.

Марс

Тот же путь от «сельскохозяйственного» божества до высшего покровителя Рима прошел Марс. Под похожими именами Мамерк, Маворс, Маморс и других его почитали многие народы Италии. Но римляне считали, что находятся под особым покровительством этого бога, ибо он был отцом Ромула — основателя Рима. Поэтому римляне и в последующее время обычно называли Марса «отцом». Изначально Марс был богом земледельцев. Под его защитой находилась весна — время посева, определяющего благополучие всего остального года. Он боролся с холодом и разрушительными силами природы, отвращая злых духов от людей и общин, и к нему обращались с молитвами земледельцы. Марс защищал и очищал поля и дома от недорода и голода, бурь и ненастий, отвращал болезни, посылал рост и благоденствие созревающим хлебам, винограду, оливам, плодам и овощам. Он оберегал пастухов и домашний скот, сохранял в невредимости хозяйство. Поэтому со временем Марс выступил в качестве покровителя самого Рим! защитника городских стен и территории не только от злых сил природы, но и от земных врагов. Это привело к тому, что довольно скоро он стал и воинственным богом. Марса часто называли еще Градивом. Одни возводили это имя к глаголу «увеличивать», считая, что он увеличивает урожай и поголовье стад, другие — к глаголу «шествовать», полагая, что Марс Градив шествует впереди победоносного римского войска. Перед уходом на войну римляне приносили жертвы Марсу и молились ему возле его храма. Марсу жертвовали и часть военной добычи в благодарность за очередную победу. Марс до конца сохранял свой двойственный характер, поэтому ему как сельскохозяйственному богу вместе с таинственной Божественной богиней служили особые жрецы — Арвальские братья, а Марсу как богу войны — жрецы салии.