Книга Толкование Библии - Крэйг Кинер

для его семьи быть Божьим благословением на этой земле (25:31–34; 26:34–35). В культуре, где воля мужа — закон, а Исаак был слеп к Божьему выбору, Ревекка использовала единственный метод, который она знала для того, чтобы обезопасить Божье обещание.

Бытие наполнено рассказами, подчеркивающими для Израиля чудо их благословения и существования: три бесплодных жены патриархов (18:11; 25:21; 30:22), царское похищение или угроза женам патриархов (12:13; 20:2; Исаак повторяет пример своего отца — 26:7) и т. д. В других отрывках книги Бытие, кто‑то, не патриарх, принимает решение, и, тем не менее, покидает землю, предназначенную патриарху (13:9–13; 36:6–8). В контексте тех тем, которые затрагиваются во всей книге, мы можем верить что Бог использовал обман Ревекки, так же, как Он действовал, используя и другие средства, для обеспечения защиты избранной Им семьи.

Мы не хотим этим сказать что обман, это предпочитаемый Богом метод достижения цели, хотя иногда, он благословлял обман, когда тот мог спасти человеческую жизнь от несправедливых угнетателей (Исх. 1:18–21; Ис. Н. 2:5–6; 1 Цар. 16:1–3; 2 Цар. 17:19–20; 4 Цар. 8:10; Иер. 38:24–27). Так же, как Иаков украл первородство своего брата, используя обман, так же он был обманут двумя сестрами. Когда Исаак спросил Иакова о его имени, тот солгал, чтобы получить благословение (Быт. 27:18–19), таким образом, возбудив смертельный гнев своего брата (27:41). Его мать обещала, что пошлет за ним, когда будет безопасно вернуться (27:45), но, очевидно, что она умерла, так и не послав никого за ним, поэтому, когда он возвращается, он ожидает что Исав, все еще хочет его смерти (32:11). Он борется всю ночь с Господом или Его посланником, и его прошлое обличает его. В этот раз, перед тем как получить благословение от Бога, опять спрашивается его имя, и он должен ответить истину (32:26–27; и после этого, получает новое имя — 32:28), в противовес тому моменту, когда он искал благословение своего отца (27:18–19). Но Бог был с Иаковом, даже, не смотря на его самого; он видел ангелов сходящих (28:12) и восходящих (32:2) на землю. В этой истории, хотя Исаак и пережил Ревекку, она была той, кто в большой мере имела понимание Божьих целей для их потомков.

15. Бросание Жребия. Деяния 1:26

Некоторые толкователи наших дней предполагают, что апостолы совершили ошибку бросив жребий о двенадцатом апостоле, даже, несмотря на то, что это было перед днем Пятидесятницы. Непосредственный контекст, тем не менее, говорит нам кое‑что позитивное; ученики молились в единстве (1:12–14; 2:1), и теперь Петр встал и увещевает остальных заменить апостола (1:15–26). Уделял бы Лука так много внимания, описывая практику, с которой сам был не согласен, при этом ни сказав, ни одного слова, для исправления?

Контекст всей книги Деяний, призывает нас прочитать кн. Луки и Деяния вместе, так как они были двумя томами одной работы (Деян. 1:1–2; ср. Лк. 1:4). Читая их вместе, мы увидим, что Евангелие Луки также начинается с бросания жребия, в данном случае жребий используется для того, чтобы определить какой священник будет служить в храме (Лк. 1:9). В том случае, Бог, определенно, контролировал жребий, потому что, благодаря этому Захария был избран служить в Храме, и в дальнейшем получил божественное обещание, специально разработанное именно для него и Елизаветы, обещание сына, Иоанна Крестителя (1:13). Если, Бог контролировал жребий в начальной истории первого тома, почему бы Ему не контролировать в начальной истории (после повторения о вознесении) второго тома? Фон, в дальнейшем поможет нам еще больше, если Бог контролировал лот в Старом Завете, включая избрание левитов на служение, почему мы должны сомневаться в том, что Он использовал этот метод в данном случае, в кн. Деяния, до того, как особое руководство Духа началось с инаугурации (2:17).

16. Некоторые Заключительные Наблюдения по «Библейской Теологии»

Иногда, в наши дни, мы начинаем толковать исходя из каких‑то доктринальных предположений, и мы вкладываем их в Библию. Опасность такого подхода в том, что он мешает нам учиться чему‑либо новому — если мы читаем Библию, всего, лишь как учебник того, во что мы уже верим, вероятнее всего мы не заметим ничего из того, что может нас научить или исправить. Поэтому, очень важно изучать Библейское толкование так, как оно было написано.

Соглашаясь с тем, что Библия правильна и не противоречит сама себе, мы замечаем, что некоторые книги Библии, подчеркивают некоторые темы больше, чем другие книги. Таким образом, например, читая книгу Откровение, вы заметите что в ней уделяется больше внимания второму возвращению Христа, чем в Ев. Иоанна; Евангелие Иоанна, делает очень существенное ударение на вечную жизнь, доступную сейчас. Таким же образом, когда Павел пишет Коринфянам о говорении на языках, он подчеркивает использование их в молитве; Лука, описывая языки в кн. Деяний, подчеркивает их роль, как демонстрации того, что Бог находится над всеми лингвистическим барьерами, что также связано с темой Луки о том, что Дух даёт силы Божьему народу преодолевать культурные барьеры. Разные авторы и книги, часто обращают внимание на разные темы; эти различия не противоречат друг другу, но мы должны тщательно их изучать, на их, же условиях, перед тем как пытаться делать какие‑либо выводы.

Этот принцип важен для контекста всей книги (или, иногда, автора). Когда, какой‑то отрывок, кажется, нам непонятным и нам сложно определить, как его употреблял автор, помочь нам может изучение всей книги, а точнее определение тем, на которые автор делает особое ударение. Таким образом, например, знание того, то Евангелие Иоанна часто подчеркивает будущие надежды, такие как «вечная жизнь», современная реальность (т. е. Ин. 3:16, 36; 5:24–25; 11:24–26), может пролить свет на то, как толковать Ин. 14:2–3, как было сказано выше. В то же время, мы не должны забывать, что каждая книга Нового Завета, хотя они и различаются, но при этом являются частью большого контекста учения апостолов, которое имело некоторые общие стороны. Поэтому, хотя Евангелие Иоанна уделяет особое внимание присутствующей реальности будущего, ни в коем случае оно не умаляет того факта, что будет день, в будущем, когда Иисус вернется (5:28–29; 6:39–40).

Принципы толкования всей книги:

Перед тем как мы закончим эту главу, необходимо подвести итог, некоторым принципам толкования всей книги. Почти вся глава иллюстрировала эти принципы:

• Мы должны быть внимательны чтобы «в поисках деревьев не пропустить лес», как