Онлайн библиотека бесплатных книг и аудиокниг » Разная литература » Толкование Библии - Крэйг Кинер 📕 - Книга онлайн бесплатно

Книга Толкование Библии - Крэйг Кинер

14
0
Читать книгу Толкование Библии - Крэйг Кинер полностью.
Книга «Толкование Библии - Крэйг Кинер» читать онлайн, бесплатно и без регистрации. Жанр книги «Толкование Библии - Крэйг Кинер» - "Разная литература" является популярным жанром, а книга "Толкование Библии" от автора Крэйг Кинер занимает почетное место среди всей коллекции произведений в категории "Разная литература".
(18+) Внимание! Аудиокнига может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту для удаления материала.

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
1 2 ... 70
Перейти на страницу:

Крэйг Кинер

Толкование Библии

Примечание: многие идеи в главе о жанре, в этой работе, близко похожи на те, что вы можете найти в книге Гордона Фи и Дугласа Стюарта «Как читать Библию за всю ее Ценность» (Zondervan); я особенно признателен за их работу над псалмами и посланиями. Но, наибольшее влияние на появление этой работы, в первую очередь, оказали многие годы индуктивного изучения самой Библии, а также исследование древних источников, которые открывают мир Библии.

Эту работу можно свободно распространять, с одним лишь условием: оно должно распространяться бесплатно и в случае использовании всего текста или его частей, необходимо указывать оригинальное авторство. (Данная работа первоначально планировалась для использования студентами в Нигерии; но распространяется бесплатно для всех желающих, подобно проповеди — не предназначено для коммерческой печати). Иллюстрации более детально можно найти в книге Крэйга Кинера (т. е. моей) «IV P Bible Background Commentary: New Testament» (Библейский культурно–исторический комментарий. Новый Завет) (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1993, почти четверть миллиона экземпляров) — Др. Крэйг Кинер.

Вступление

В дни Царя Иосии, в храме нашли книгу закона, и смиренная реакция Иосии к требованиям книги полностью изменила все его поколение. Спустя много лет, Иисус обличал религиозных лидеров своих дней за все внимание, которое они уделяют закону, «похоронив» его под всеми своими религиозными традициями. Множество монашеских орденов, на протяжении Средних Веков указывали на то, что церковь и/или первые монашеские ордена развращены и уже очень далеко находятся от апостольского послания, и призывали их возвращаться к истокам веры. Джон Уиклиф, профессор Библии в Оксфорде, также бросал вызов церковной Иерархии своих дней. Потеряв своё место, он начал посылать студентов с переводами Писания проповедовать в поселках и маленьких городах. И хотя Англия разрушила его работу, корни были пущены и «они ждали под поверхностью», готовые расцвести, после того как, спустя столетие, наступит Английская Реформация. Лютер, также был профессором Библии, он бросил вызов церковной иерархии и эксплуатации ими простых крестьян, призывая церковь вернуться к Писанию (другие реформаторы тоже делали на этом главный акцент, иногда пытались идти даже дальше Лютера). После того как Лютеране успокоились в своей вере, Филипп Яков Спенер, профессор университета, своим учением Писания, помог возбудить движение Пиетистов, призывая людей возвращаться к живому Писанию.

На протяжении всей истории, многие большие движения пробуждения начались благодаря тому, что люди возвращались назад к Библии, позволяя ей открывать их, для Божьего послания, предназначенного их поколению. Церковь, во многих частях современного мира, нуждается в возвращении к Библии, в поисках Свежего Движения Духа Божьего, испытывающего дела, которые мы делаем во имя Бога, Его Слова или Его Духа. Мы должны молиться за такое пробуждение, исследовать Писание самостоятельно, и быть Божьими агентами в Распространении Его послания.

Этот курс я построил от наиболее простых, к наиболее сложным принципам. Может кто‑то из студентов посчитает слишком простыми или элементарными такие принципы как «контекст», и захочет пропустить их. Но перед тем, как они это сделают, я прошу их кратко просмотреть примеры контекста; многие будут удивлены тем, как много песен, проповедей, и выражений были вырваны из контекста. Другими словами, одно дело утверждать, что мы верим в контекст; совершенно другое дело практиковать его постоянно. Я привел несколько примеров, которые помогут нам разобраться с этой реальностью и побудят нас применять нашу «веру» в контекст более активно. Контекст очень важен, потому что именно таким образом Бог вдохновил Библию — не выборочные, изолированные стихи, но неразрывный поток мысли, частью которого являются те стихи.

Некоторые вопросы толкования можно было бы и не упоминать, но я кратко затрону их во вступлении, потому, что некоторые Христиане не умело, практикуют их. Главная цель изучения Слова Божьего — знать Бога лучше, и чем лучше мы знаем Его, тем лучше мы сможем толковать Его Слово. По той причине, что Бог дал нам Библию в виде написанной книги, в которой содержится много историй, Он ожидает, что мы будем использовать литературные и исторические принципы для её изучения. Но это также и запись послания Божьего для Его народа, поэтому мы должны стремиться не подходить к этому посланию исключительно с позиции интеллектуального интереса или любопытства. Те, кто становится «экспертом», исключительно, с интеллектуальной или даже религиозной позиции, могут превратиться в таких же книжников, которые противились нашему Господу Иисусу. Мы должны помнить, что эта книга не такая как все другие книги, она имеет право требовать морального поведения от нас. Мы не становимся «экспертами», которые выставляют напоказ свое знание. Но мы должны смириться перед Богом Писания.

Страх Господень начало мудрости и разумения (Пртч. 1:7; 9:10). С человеческой точки зрения, мы имеем тенденцию вкладывать в Писание то, что мы желаем увидеть в нем; то ли для того, чтобы оправдать собственное поведение, то ли для того, чтобы подтвердить то, чему мы уже были научены церковью или нашей традицией, или другими учителями, которых мы считаем примером для подражания. Рабовладельцы пытались оправдать свое поведение, опираясь на Библию; многие культы оправдывали свои доктрины, опираясь на Библию; но иногда мы, как христиане поступаем так же. Если мы боимся Бога, мы будем желать слышать то, чему учит нас Его Слово, и слушать его, как можно, более внимательно.

Если мы слышим Бога, мы также должны быть готовы повиноваться Ему. Иаков говорит нам, если мы хотим мудрости (подобно Соломону), мы должны просить ее (1:5). Но мы должны просить с верой, Иаков настаивает на этом (1:6), и позже, он объясняет, что настоящая вера — это вера, готовая жить согласно Божьим требованиям (2:14–26). Если мы на самом деле просим Бога научить нас Библии (а так и должно быть, Пс. 118), мы должны молиться, имея такую веру, которая готова принять то, что мы найдем в Библии. Мы должны принять то, что мы найдем в ней, даже если это не популярно, даже если из‑за этого у нас будут проблемы, даже если это ставит под сомнения всю нашу жизнь. Это высокая цена, но в этом есть и свои преимущества: наслаждение от нахождения чего‑то нового, новые открытия, вместо того, чтобы слышать то, что мы ожидали услышать.

Изучение Божьего Слова с открытым и жаждущим сердцем — это один из способов нашего выражения любви

1 2 ... 70
Перейти на страницу:
Комментарии и отзывы (0) к книге "Толкование Библии - Крэйг Кинер"