Книга Дар топора - Орнстейн Роберт

устроена по плану. А целью жизни стало понять место в этом порядке общества и его отдельных членов.

Каким бы демократическим и философским прорывом ни был дар последовательного алфавитного мышления, какие бы возможности альтернативного изучения мира ни предлагал, метод дедуктивного рассуждения стандартизировал мышление, как никогда раньше. Новый метод состоял из утверждений, принимающих форму двух посылок, каждая из которых содержала общий средний термин, и третьей, новой посылки, возникающей из первых двух. Сила такой системы в том, что она позволяла мыслителю установить истину даже в том случае, когда эту истину нельзя было проверить лично или непосредственно. Пример: «Все, что сияет в темноте, есть огонь. Звезды сияют в темноте. Следовательно, звезды есть огонь». Этот метод давал людям возможность увидеть, последователен ли ход их рассуждений.

Метод Аристотеля получил название «логика»; впоследствии исламские мыслители называли его «инструментом, оттачивающим мысль». Он стал даром огромной, преобразующей мир силы, потому что учил стандартизованному способу расчленения мира, его упорядоченного рассмотрения и анализа его устройства.

Инструменты разъединения и контроля тысячелетиями использовались властями для поддержания порядка и стабильности среди населения, теперь же Аристотель применил аналитические методы к пониманию всего сущего. Он расставил все живые организмы в соответствии с единой матрицей: Великой Цепью Бытия. Это определение природы станет руководством для всех последующих исследований на протяжении пятнадцати столетий.

Аристотель также сконструировал систему для объяснения происходящего на небесах, поместив Землю в центр вселенной, окружив ее невидимыми концентрическими сферами, несущими Солнце, Луну, планеты и звезды. Эта универсальная структура предусматривала место для всего, поэтому все находилось на своих местах. Согласованность – это всё. Как и аристотелевская логика, эта конструкция будет управлять всей мыслью до Ньютона.

Аристотель не считал необходимым отводить отдельную сферу для идей, чтобы объяснить, как мы приходим к пониманию абстрактных идей. Он доказывал, что мы получаем то, что видим; что воспринимаемый мир реален и что в таких понятиях, как «добро» и «красота», нет никакой особенной тайны. Знание – это возможность сказать, что что-то является в целом истинным в отношении определенных типов, или групп, вещей. От этого исходного пункта можно строить систему знаний относительно данных вещей. Аристотель действительно изобрел научный метод, настаивая на важности наблюдения за тем, что происходит в реальном мире. «Теории можно считать верными, – говорил он, – только когда они подтверждены фактами наблюдений».

Он сам поступал так, как говорил, проводя простые, систематические наблюдения, отмечая всевозможные взаимосвязи, установив, в частности, тот факт, что нет животных, у которых были бы и рога, и клыки. Интересовался Аристотель и эмбриологией, заключив из наблюдений, что киты ближе к млекопитающим, чем к рыбам. Признавая существование реального мира, Аристотель не принимал идею Платона о существовании души независимо от тела. Он полагал, что душа есть духовная часть тела, с которым она живет и умирает. Следуя подходу учителя, его ученики установили сотни видов растений и открыли способы их размножения (об этом вспомнили только в XVIII веке).

Около 250 года до нашей эры один из последователей Аристотеля, Стратон из Лампсаки, проводил эксперименты с огнем, в частности, взвешивая дерево до и после нагревания. Именно Стратон возглавил прославленный музей в египетской Александрии, где Архимед проводил знаменитые опыты с определением объема твердых тел, погружая их в воду, и где Аристарх выдвинул теорию о суточном вращении Земли и о ее движении вокруг Солнца по круговой орбите, как и других планет.

Финансируемый государством и находящийся под его контролем, музей был, по сути, исследовательским и образовательным центром. Он располагал крупнейшей на Западе библиотекой с полумиллионом томов, помещениями для лекций и занятий, прозекторской, обсерваторией, зоологическим и ботаническим садом. Здесь ставились многочисленные и самые разнообразные опыты, исследовалось, например, что происходит с жидкостями в вакууме и какая часть веса съеденного птицей корма переходит в ее собственный вес. Более сотни преподавателей музея оставили свой след в истории. Среди александрийских математиков были Евклид, Архимед и Аполлоний. В медицине Герофил установил, что мозг является центром нервной системы, а Эристрат изучал сердечно-сосудистую систему. Эратосфен рассчитал окружность Земли, Аристарх Самосский выдвинул предположение, что она вращается вокруг Солнца. Первая систематическая грамматика, написанная одним из учеников библиотекаря, оставалась образцом на протяжении 1600 лет.

Но даже этот очевидный дух свободного научного исследования не был по-настоящему свободен. Все либо соответствовало установленным Аристотелем моделям, либо признавалось неверным. Гелиоцентрическая астрономическая модель Аристарха не была признана широкими кругами, потому что не согласовывалась с точкой зрения Аристотеля, по которой Земля не может следовать тем же законам, что и идеальные планеты. Исследователь и врач Гален не открыл кровообращение лишь из-за того, что в соответствии с предвзятым мнением великого философа все движения на Земле должны быть прямолинейными. Круговое движение существует только в идеальной небесной сфере.

Аристотель был первоклассным Создателем топора, поскольку снабдил людей инструментом для открытий, которым правители без особых опасений могли разрешить пользоваться, – ведь этот инструмент ставил производство знаний в рамки стандартной системы, ограничивая их согласованными правилами. Производимые этой системой знания давали еще более широкие возможности для социального контроля, потому что, сделав возможным аналитический контроль над миром, Аристотель открыл дверь для увеличения специализации. Пропасть между владеющими знаниями и не владеющими ими стала еще шире.

Перемены, катализатором которых стало логическое, алфавитное мышление, происходили во всех областях жизни – от греческого театра до украшений на керамике. В 650 году до нашей эры геометрические узоры прежних поколений стали уступать место изображениям человеческих фигур – к этому году относится Ваза Чиги с реалистичным изображением фаланги пеших солдат. В то же время в одном из первых письменных текстов поэт-крестьянин Гесиод, предпринявший попытку классифицировать богов и мифы, доказывал, что достичь общественного порядка можно лишь в том случае, если люди возьмут на себя ответственность за построение отношений с богами, природой и другими людьми.

Последствия нового рационального мышления и поведения заметны и в публичных дискуссиях в театре. К 450 году до нашей эры то, что началось как религиозные празднества, обрело форму греческой трагедии. В трагедиях выражались проблемы общества, находящегося на стадии перехода от устного к письменному мышлению, выявлялись социальные последствия даров Создателей топора: изменение обычаев греческого общества, конфликт между старыми мифами и новым знанием, столкновение силы богов с волей человека.

Возможно, самый яркий пример воздействия алфавита заметен в V веке до нашей эры, когда к уже известным пьесам Эсхила присоединились произведения новых авторов, Софокла и Еврипида. Трагедии Эсхила, например трилогия «Орестея», оставались верны старым религиозным традициям, повествуя о богах и их власти над человеческой судьбой, и