Книга Дар топора - Орнстейн Роберт

вселенную. Со времен первого топора средства, способные заставить эту культуру раскрыть себя, подавлялись самым безжалостным давлением «не выделяться», что существенно сдерживало природное разнообразие человеческого самовыражения и сохраняло превосходство разума Создателя топора.

Однако в наши дни миллиарды человеческих талантов могут выйти на новый уровень самовыражения, если, разумеется, мы захотим принять новые точки зрения и понять, куда это может нас привести. Еще в большей степени, чем прежде, мы получаем в пользование способы убедиться, что «видим», воспринимаем мир новым образом. До настоящего времени каждый раз, когда мы сталкивались с переменами, нам всегда предлагался некий выбор. Подобно тому, как способность организаций разделять и властвовать создавалась инструментами современного Создателя топора, в равной степени претерпевала изменения и гибкость наших общественных систем, а также форма и степень нашей индивидуальной реакции. Например, в древнем Шумере, где единственным организационным инструментом была клинопись, изобретенная главным образом для подсчетов при ведении домашнего хозяйства, допускалась лишь крайне ограниченная личная свобода действий человека. В течение всей истории человечества навязываемое в централизованном порядке единообразие применяло эту разновидность ограничения для подавления любых проявлений анархических воззрений, которые не удавалось соответствующим образом контролировать.

Однако при наличии новых информационных технологий сообщества получают возможность легко и быстро визуально представить себе модель изменений, заранее проработать возможные результаты того или иного выбора и решить, какой вариант выбрать, основываясь на дополнительной предварительной информации, большей, чем та, которой когда-то могли обладать наши предки. Было бы неверно утверждать, что эти сценарии могут быть такими же далекими от совершенства, что и встроенные в них предположения, но в любом случае это лучше, чем ничего, как было до недавних пор.

Действительно, подход, предложенный на страницах этой книги, единственный из большого числа подходов, которые могут появиться позднее (так же как и то, что тема данной книги – лишь один взгляд на рассматриваемую проблему). Например, при более внимательном разборе малых сообществ, сетевого образования и совместной демократии мы не рассматривали другие возможности. Существуют люди, которые полагают, что про-блемы природных ресурсов, продовольствия и загрязнения окружающей среды можно полностью решить при помощи генетической модификации, биотехнологий и нанотехнологий. Другие возлагают огромные надежды на централизованное мировое правительство, контроль над ростом населения и экологическими проблемами. Но каков бы ни был подход, выбор того, какая проблема и какое ее решение является более важными, по-прежнему должен делаться на основе того информированного и наделенного избирательным правом сообщества, описанного выше.

Выберет или нет общество путь, который мы предлагаем в данной книге, будет зависеть от того, сможем мы или нет избежать ограниченности мышления Создателя топора, а это, в свою очередь, зависит от того, в какой степени нам приходится мыслить рационально и нерационально.

Первым шагом может стать признание того, что мы можем использовать нашу технологию так, как она снова и снова использовалась в ходе истории человечества. Мы можем применить ее для того, чтобы изменить наше сознание, но на этот раз руководствуясь собственными мотивами, на наших собственных условиях и с нашей собственной скоростью, если воспользуемся будущими технологиями для того, чтобы они стали инструментами свободы. Сама интерактивная суть современного мира существенно затрудняет блокирование подобных действий и следование старым методам иерархического подчинения и разделения. Но в любом случае все, что когда-либо держало нас в неволе, навязанной государственными институтами, – это наше невежество, отрыв от информации, которая теперь может стать доступной и понятной. Когда Гутенберг печатал свои книги, он значительно уменьшил силу человеческой памяти и традиции. Новые технологии уменьшат силу сокровенных, специальных знаний. И когда это произойдет, то мы все в каком-то смысле вернемся к тому, чем мы были, прежде чем на нашей планете появился первый топор.

Цивилизация, в которой мы живем, основана на последовательном влиянии языка на мысль и действует в соответствии с рациональными правилами древнегреческой философии и редукционистской практики, сосредоточив в своих руках непомерную власть. Она буквально на блюдечке преподнесла нам чудеса современного мира. Но она также поддерживала веру в то, что навеки привязало нас к централизованным институтам и могущественным личностям, веру, которую мы должны отбросить, если нам суждено приспособиться к миру, нами же и созданному, – веру в то, что неограниченное извлечение природных ресурсов возможно; что самые ценные члены общества – это специалисты; что люди не могут выжить без вождей; что человеческое тело – это некий механизм, который можно излечить лишь при помощи хирургических инструментов и лекарств; что существует лишь одна высшая истина; что самые важные человеческие способности заключаются в последовательном и аналитическом образе мышления и что сознание функционирует подобно дару Создателей топора.

Прежде всего (и совсем недавно), нас убедили в том, что не нужно быть непохожим на других или даже признавать то, что между нами существуют различия в способностях. Однако наше выживание может зависеть от понимания и применения на практике огромного разнообразия человечества. Только если мы воспользуемся тем, что может стать главным из всех даров Создателей топора – будущими информационными системами, – для подпитки этого индивидуального и культурного разнообразия; только если мы будем всячески приветствовать, а не подавлять эти наши отличия – только в таком случае мы отстоим шанс использовать неиссякаемое богатство человеческого таланта, которым тысячелетиями пренебрегали и который сейчас повсеместно готов выйти на свободу.