Книга Свет ума - Джон Куладаса

Если и когда возникнет прозрение, это будет глубокое прозрение в истину об иллюзорности отдельного «я», и она окажется настолько очевидной, что вы удивитесь, почему не познали ее раньше.

Не судите о себе или своей практике, исходя из того, обнаружите вы свидетеля или нет, будет у вас прозрение в иллюзорность отдельного «я» или нет. Это произойдет со временем. Пока же медитация на точку покоя – действенный метод достижения задач этой ступени: объединения, успокоения сенсорного восприятия и достижения медитативной радости.

Джханы света

Эти джханы более глубокие, чем джханы всего тела или удовольствия. Они называются так, потому что объектом медитации для вхождения в первую из них становится внутренний свет, который часто называют нимиттой света[181]. Ради нее внимание оставляет ощущения дыхания. Поскольку этот свет порожден умом, а не представляет собой реальный сенсорный объект, это позволяет полностью исключить из сознания все сенсорное содержание.

Не все сталкиваются с этим проявлением внутреннего света, поэтому не каждый может практиковать эти джханы. Если вы один из таких людей – не волнуйтесь. Для освоения восьмой ступени эта практика не обязательна. К тому же, когда вы освоите последние ступени, вам станут доступны еще более глубокие состояния поглощения.

Нимитта может начинаться как мягкий, рассеянный или дымчатый свет, как светящийся диск, или сфера, или мерцающая звезда. Поначалу нимитта тусклая, но постепенно она становится ярче, мерцание расширяется, а множественные искры, если они присутствовали, сливаются в одну. Окрашенный свет обычно превращается в белый, и нимитта становится более сияющей, яркой и отчетливой.

Когда она появляется, сопротивляйтесь искушению преследовать ее. Она исчезнет, если вы слишком скоро направите на нее внимание. Для развития нимитты удерживайте сосредоточение на ощущениях дыхания, позволяя свету в периферийном осознавании шириться и становиться ярче. В то же самое время не игнорируйте ее полностью. Осознавайте ее настолько полно, насколько можете, не направляя при этом на нее внимания. Иногда нимитта вообще не появится. Сохраняйте терпение. В конце концов она будет присутствовать все время. Не пытайтесь силой воли сделать ее больше или интенсивнее. Это лишь помешает естественному раскрытию нимитты и заставит ее угаснуть.

Нимитта должна развиваться сама собой. По мере того как она становится более интенсивной, ощущения, связанные с успокоением сенсорного восприятия, постепенно исчезают из периферийного осознавания. Когда вы позволяете нимитте развиваться на заднем плане, следите за тем, чтобы в сознание не проникала устойчивая тонкая притупленность. В противном случае вы застрянете на месте, и не развитая полностью нимитта ни к чему не приведет.

Как вы скоро обнаружите, внимание периодически переключается с дыхания на нимитту в периферийном осознавании. Это нормально. Чередующееся внимание позволит вам узнать, когда она станет достаточно устойчивой, чтобы выдержать ваше внимание. В конце концов вы заметите, что когда внимание перемещается на нимитту, то она больше не угасает. Как только это случится, вы можете намеренно позволить вниманию переключаться с дыхания на нее и обратно. Внимание будет естественным образом притягиваться к нимитте, уделяя ей все больше и больше времени.

В какой-то момент дыхание и нимитта будут получать равное внимание, и вам покажется, что они слились. Когда это произойдет, начинайте работать с нимиттой. Сначала намеренно позвольте ей отступить на задний план, так, чтобы она казалась маленькой и отдаленной. Потом притяните ее так, чтобы она полностью заполнила ваше поле зрения. Потом попробуйте подвигать яркий центр нимитты вверх-вниз или из стороны в сторону. Когда она достаточно устойчива и вы можете так контролировать ее, значит, вы готовы полностью отказаться от физических ощущений дыхания и направить однонаправленное внимание на нимитту.

Не всем удастся двигать нимитту, но это неважно. Если ваши попытки не приводят к ее угасанию, значит, она достаточно стабильна и ее можно использовать для вхождения в джхану.

ВХОЖДЕНИЕ В ПЕРВУЮ ДЖХАНУ СВЕТА

Как только нимитта станет достаточно устойчивой для того, чтобы быть объектом однонаправленного внимания, вы готовы войти в первую джхану света. Поглощение этой нимиттой – это не что-то, что вы делаете. Вы капитулируете, и ум погружается в переживание момента. Полностью откройтесь этому, став пассивным наблюдателем. Ум расслаблен, но бдителен, внимание и осознавание острые и ясные.

Вхождение в такую глубокую джхану сравнивают с погружением в теплую ванну. Блаженство физической податливости наполняет тело всепроникающим удовольствием. Медитативная радость становится более сильной, и чувство счастья возрастает по мере увеличения блаженства умственной податливости. Когда ум наполняется радостью и счастьем, энергия становится интенсивнее. Вы по-прежнему чувствуете ее потоки в своем теле, но они больше не доставляют вам неприятных ощущений и не беспокоят. Спонтанные физические движения прекращаются, на их место приходит полная неподвижность. Внимание сливается со своим объектом, и осознавание приобретает качество всеобъемлющей открытости. Восприятие нимитты в первой джхане более острое, ясное и интенсивное, чем когда-либо.

Поначалу в осознавание могут проникать определенные объекты. Например, вы можете осознавать некоторые реальные физические ощущения или порожденные умом телесные ощущения, связанные с успокоением. Но когда вы сохраняете однонаправленное сосредоточение на нимитте, эти объекты угасают, и ваш ум полностью поглощен объектом джханы. Если раньше вы практиковали джханы всего тела или удовольствия, вы сразу же поймете, когда войдете в знакомую колею. Но если до этого вы никогда не переживали состояния поглощения, то, возможно, вы задаетесь вопросом, как понять, что достигли его. Не стоит забывать, что факторы джханы присутствуют в предваряющем сосредоточении, и описание состояния ума в этом сосредоточении совпадает с классическим описанием джханы. Просто проявите упорство. Когда вы наконец войдете в джхану, все ваши сомнения рассеются. И что самое лучшее, ум будет знать, как найти дорогу назад в это состояние в будущем.

Начнем с того, что джхана может и не продлиться долго, особенно если вы переживаете ее в первый раз. Но когда вы «выскочите» из нее, просто вернитесь назад. Продолжайте возвращаться в джхану до тех пор, пока не сможете оставаться в ней дольше. Дойдите до десяти минут, потом до получаса и, наконец, до часа или больше. Когда вы выходите из джханы, вы оказываетесь в состоянии необычайно интенсивного сенсорного осознавания: ваш ум будет очень чувствителен к любой сенсорной информации. Вот почему мы описываем выход из этого состояния глаголом «выпрыгнуть» – чем глубже джхана и чем дольше вы в ней находитесь, тем более интенсивным будет выход из нее.