Книга Свет ума - Джон Куладаса

К концу восьмой ступени вы способны последовательно достигать такого объединения ума, при котором возникает медитативная радость и блаженства физической и умственной податливости. Спонтанные движения прекращаются, и поток энергии становится гораздо более плавным и приятным. Однако медитативная радость может быть настолько интенсивной, что она превратится в сильный отвлекающий фактор. Иногда практикующие даже заканчивают медитацию раньше только лишь для того, чтобы пойти поговорить с кем-нибудь об этом состоянии.

Возвращаясь к примеру с группой лошадей: теперь, когда они все движутся в одном направлении, они стали сильной командой, движение которой плавное и легко контролируемое. И так же объединенный ум демонстрирует плавное, мощное и контролируемое движение умственной энергии. Но достаточное для этого объединение ума не случится раньше девятой ступени. Будьте готовы к тому, что до того момента в вашей медитации будет присутствовать избыток беспокойной, неконтролируемой энергии.

ПРАКТИКИ, СПОСОБСТВУЮЩИЕ ДОСТИЖЕНИЮ ФИЗИЧЕСКОЙ ПОДАТЛИВОСТИ И МЕДИТАТИВНОЙ РАДОСТИ

Обнаружение точки покоя позволяет нам выйти за пределы своих реакций на успокоение и возникновение пити. Вы достигаете определенной отстраненности, которая позволяет им разворачиваться естественным образом, самим по себе.

В какой-то момент вы начнете испытывать проявления физической податливости, такие, как отсутствие обычных тактильных ощущений, ощущение невесомости или парения и приятные ощущения во всем теле (пити IV степени). В этот момент пора на время оставить практики, описанные в «Тренировке ума, только достигнувшего податливости», стр. 367. Вы вышли на финишную прямую этой ступени. Сейчас самое важное – это полностью игнорировать телесные ощущения любого вида. Ниже представлены две практики, которые помогут вам в этом.

Обнаружение точки покоя и свидетеля

Эта практика позволяет нам выйти за пределы наших реакций на сенсорные ощущения, связанные с успокоением и возникновением пити. Вы достигаете определенной отстраненности, благодаря которой эти процессы разворачиваются естественным образом, сами по себе. Ощущения, связанные с пити, все еще появляются в осознавании, но не получают никакого внимания.

Приступив к медитации, полностью осознавайте мир вокруг вас. Внимательно исследуйте свое непосредственное окружение. Почувствуйте его всем телом. Прислушивайтесь к звукам в комнате и вне ее. Ощущайте все, что происходит. Например, вы можете услышать, как над вашей головой пролетает самолет, шум дорожного движения, пение птиц и лай собак и разнообразные звуки, которые производят люди. Потом позвольте своему уму определить источник звуков, которые вы слышите. Нарисуйте в своем уме машины, которые вы слышите, летящий самолет и птиц, сидящих на деревьях. Расширьте поле внимания, включив в него визуализацию постоянной активности, происходящей во всем мире, на земле, в воде и в небе. Размышляйте о Земле, как она вращается вокруг своей оси, несется в космосе со скоростью тысячи километров в час, окруженная постоянным движением планет и звезд и целыми галактиками, закручивающимися в пустоте на невообразимой скорости.

Ясно удерживая в осознавании эту вселенную непрестанного движения и перемен, переместите внимание на свое тело, сидящее в покое на подушке для медитации. Пусть этот контраст между неподвижностью вашего тела и активностью внешнего мира проникнет в ваше сознание. Со временем вы естественным образом начнете осознавать движения своего тела – дыхание, биение сердца и пульсирование артерий, и, возможно, потоки энергии и спонтанные движения – проявления пити Визуализируйте всю остальную активность, которая, как вы знаете, происходит в вашем теле – движение пищи по пищеварительному тракту, ток крови через ткани, как наполняется мочевой пузырь и как железы выделяют различные субстанции.

Как только вы обретете ясное, сильное ощущение своего тела как поля непрестанной активности, переместите внимание на ум. Пусть шум активности в вашем теле присоединится ко всему остальному миру в периферийном осознавании, в то время как вы уделяете внимание относительно спокойному и тихому пространству хорошо натренированного ума. Сопоставьте его безмятежность со всей суматохой, активностью и изменениями в мире физических ощущений, обращая особенное внимание на это качество умственной неподвижности и покоя. Пусть ваше внимание пребывает на разнице между внутренним спокойствием вашего ума и бурной активностью в вашем теле и в мире.

Вы обязательно заметите, что на самом деле ум вовсе не так уж и неподвижен, только лишь на контрасте со всем остальным вне его. В то же самое время вы начинаете осознавать еще большую безмятежность в самом сердце вашего сиюминутного опыта. Это – точка покоя. Найдите ее и сделайте это спокойствие фокусом своего внимания. Отправьте все остальное в периферийное осознавание, позволяя объектам оставаться или уходить по их желанию. Наслаждайтесь точкой покоя, пребывая в ней так часто и так долго, как пожелаете. Странные ощущения успокоения и энергии пити просто смешаются со всем остальным на заднем плане осознавания, в то время как внимание будет пребывать непоколебимо. Объединение ума будет продолжаться.

Когда вы выполняете эту практику и исследуете точку покоя, вы осознаете, что именно здесь происходит все наблюдение. Точка покоя, другими словами, это метафорический «наблюдательный пункт», из которого проистекает метакогнитивное осознавание, – только теперь оно стало точкой метакогнитивного внимания. И в фокусе вашего внимания – субъективный опыт наблюдения за умом и материальным миром с позиции отстраненности.

Продолжая наблюдать, вы также можете обнаружить так называемого свидетеля, субъективное переживание чистого, неподвижного и бесстрастного наблюдателя, на которого совершенно не влияет то, за чем он наблюдает[178]. Здесь важно сделать предостережение.

Продолжая наблюдать, вы можете обнаружить так называемого свидетеля, субъективное переживание чистого, неподвижного и бесстрастного наблюдателя, на которого совершенно не влияет то, за чем он наблюдает.

Скорее всего, вам покажется, что вы обнаружили подлинное «я», абсолютную основу всего опыта. В некотором роде так и есть – но это совсем не то, что вы думаете! Состояние свидетеля – это абсолютное основание вашего личного опыта, но оно возникло в зависимости от тела и мира, и оно исчезнет вместе с телом. Его настоящая ценность и значение заключаются в том, что оно указывает на гораздо более глубокое прозрение. Главное, не совершать ошибку и не цепляться за него как за «я». Такое ошибочное восприятие лишь питает присущую нам от рождения привязанность к идее о существовании отдельной и постоянной самости. Это именно то, что заставляет некоторых людей отождествлять сознание с подлинным «я»[179].

Для того чтобы правильно использовать опыт свидетеля, копайте глубже. Дойдите до точки покоя, там, где находится свидетель, и задайте вопрос: «Кто или что этот свидетель?» «Кто наблюдает?» «Кто переживает?» Решительно отвергайте все ответы, которые предлагает ваш интеллектуальный, мыслящий ум. Также не позволяйте обмануть себя эмоциональному уму. Он хочет, чтобы вы поверили, будто нашли ответ, хотя на самом деле это не так. Просто повторяйте вопросы, пока переживаете состояние свидетеля. Если и когда возникнет прозрение, это будет глубокое прозрение в истину об иллюзорности отдельного «я»[180], и она будет настолько очевидной, что вы удивитесь, почему не познали ее раньше.