Книга Переписка. Письма митрополита Анастасия И.С. Шмелеву - Антон Владимирович Карташев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
*
«ИМКА» – международная молодежная волонтерская организация, основанная в Лондоне в 1844 г.
232
Андерсон Пол (Павел Францевич, Anderson Paul B.; 1894–1982), американский общественный и религиозный деятель, издатель, сотрудник YMCA.
233
Представители русской общины в Англии. Саблин Евгений Васильевич (1875 – 1949), российский дипломат; возглавлял Комитет помощи русским беженцам и основал Русский дом в Лондоне. Тыркова Ариадна Владимировна (1869 – 1962), писательница, публицист, одна из лидеров кадетской партии, исследователь творчества Пушкина.
*
От англ. chapel.
234
Имеется в виду служба Карташева в Императорской публичной библиотеке (Санкт-Петербург) в качестве библиографа.
*
Имеется в виду графство Чешир.
**
Дом (англ.).
235
Буренин Виктор Петрович (1841–1926), литературный критик, публицист, поэт-сатирик, подписывал свои пародии на Белого псевдонимом Андрей Белогорячечный.
236
Белый упоминает в книге «Начало века» будущую писательницу М.С. Шагинян среди тех, кто окружал Мережковских.
237
Речь идет о нарастании военного противостояния между Японией и СССР. «Возрождение» публиковало в начале августа 1934 г. ряд сообщений о советско-японских отношениях, одно из них о стягивании Японией войск к дальневосточным границам: «…японские войска начали большие маневры вдоль Великой стены и в некоторых других местах демилитаризованной зоны. Все население этой местности эвакуировано. Одновременно японский флот производит упражнения вдоль побережья. В маневрах, совершающихся в чрезвычайно большом масштабе, принимают участие 90 гидропланов» (О японских маневрах // Возрождение. 1934. 4 авг. С. 1).
238
«Новый человек» – одно из ключевых понятий советской идеологии. Образ «нового человека» ярко продемонстрирован, например, в статье Горького: «В цинической своей игре капиталисты ставят ставку на глупость масс, тогда как в Союзе Советов развивается процесс организации сознания в рабочей массе ее права на власть. В Союзе Советов растет новый человек, и уже безошибочно можно определить его качество. Он обладает доверием к организующей силе разума, – доверием, которое утрачено интеллигентами Европы, истощенными бесплодной работой примирения классовых противоречий. Он чувствует себя творцом нового мира и, хотя живет все еще в условиях тяжелых, но знает, что создать иные условия – его цель и дело его разумной воли, поэтому у него нет оснований быть пессимистом. Он молод не только биологически, но исторически. Он – сила, которая только что осознала свой путь, свое значение в истории, и он делает свое дело культурного строительства со всей смелостью, присущей юной, еще не работавшей силе, руководимой простым и ясным учением. Ему смешно слышать стоны и вопли Шпенглеров, устрашенных техникой, ибо он хорошо знает, что техника еще не работала в интересах культурного развития сотен миллионов людей рабского физического труда» (Горький М. О старом и новом человеке // Правда. 1932. 27 апр. С. 2).
239
Имеется в виду круг идей журнала «Новый град», создатели которого Г.П. Федотов и И.И. Фондаминский (Фундаминский) ставили вопрос о будущем России. Предполагалось, что, освободившись от ига большевизма, Россия сама, инстинктивно, найдет нужную форму своего хозяйства. «Новоградцы» верили в национальный и, прежде всего, духовный потенциал народа, способного построить новую свободную Россию на христианских идеалах: «…восстановление России, мыслимой, как национальное и культурное единство, невозможно без восстановления в ней христианства, без возвращения ее к христианству, как основе ее душевно-духовного мира. При всякой иной – даже христианской, но не православной – религии, это будет уже не Россия. Без религии – это не нация, а человеческое месиво, глина, из которой можно лепить все, что угодно, камень, дерево, металл, который можно дробить на какие угодно части… Это новое крещение России, конечно, может совершиться только силами ее христианского остатка. Он существует. Мы не только верим в него, но и знаем о нем. Он носит в себе образ и форму будущей России…» (Федотов Г. О национальном покаянии // Новый град. 1933. № 6. С. 5).
240
Речь идет о вступлении СССР в Лигу Наций, международную организацию, созданную в 1920 г. с целью обеспечить всеобщий мир и безопасность. В 1933 г. из ее состава вышли Германия и Япония, что поспособствовало принятию в Лигу СССР. И.В. Сталин заявил о согласии вступить в Лигу при условии, если ее члены пригласят СССР. После этого 34 государства обратились к СССР с предложением вступить в международную организацию. 18 сентября 1934 г. СССР стал членом Лиги Наций. Эмигрантская печать пристально следила за ходом событий. В «Возрождении» на протяжении августа и сентября 1934 г. появлялись сообщения на тему «СССР и Лига Наций» с ироническим подтекстом: «Вопрос о вступлении СССР в Лигу Наций фактически предрешен, но противники большевиков, во всяком случае, могут констатировать: вступление это происходит при обстоятельствах, далеко не почетных для большевиков!» (Большевики и Лига Наций // Возрождение. 1934. 18 сент. С. 2).
241
Решение объединить всех писателей, участвующих в социалистическом строительстве, в единый союз было принято после постановления ЦК ВКП(б) «О перестройке литературно-художественных организаций» от 23 апреля 1932 г. Первый съезд советских писателей проходил с 17 августа по 1 сентября 1934 г. Съезд открыл М. Горький, возглавивший оргкомитет союза.
242
Дмитровская родительская суббота – день поминовения усопших, особенно убитых воинов; отмечается в ближайшую субботу перед днем памяти св. вмч. Димитрия Солунского (26 окт. / 8 нояб.).
243
План проведения «Дня поминовения» в 1934 г. публиковался в г. «Возрождение»: «Сегодня в Дмитриевскую субботу после литургии во всех православных церквах будет отслужена панихида по убиенным,
