Книга Элеонора Аквитанская. Королева с львиным сердцем - Евгений Викторович Старшов

Кстати, и в миру до сих пор говорят – перед лицом опасности, хотя какое у нее может быть лицо? Так что словосочетание удачное. Мы его оставляем.

160

Ветхозаветный персонаж, которого братья хотели из зависти убить, но затем бросили в сухой колодец.

161

Ср. со словами пророка Иеремии в Ветхом Завете: «Проклят всяк творящий Божие дело с небрежением» (Иер. 48: 10).

162

Пс. 77: 9 (синодальный перевод). Сыны Ефремовы – иудеи из Силоама, хорошо вооруженные, но тем не менее бежавшие с поля битвы.

163

Отсылка к пророчеству Исайи – см. Ис. 56: 9–12. Там пророк конкретно говорит против начальников и священников, на что, видимо, и намекает Элеонора: «Все звери полевые, все звери лесные! идите есть. Стражи их слепы все и невежды: все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лёжа, любящие спать. И это псы, жадные душою, не знающие сытости; и это пастыри бессмысленные: все смотрят на свою дорогу, каждый до последнего, на свою корысть; приходите, говорят, я достану вина, и мы напьёмся сикеры; и завтра то же будет, что сегодня, да ещё и больше».

164

Нечестивый израильский царь, уже упоминавшийся ранее. См. III Цар.

165

Сирийский царь, трижды воевавший с Ахавом и в конце концов убивший его.

166

Описаны в I и II неканонических ветхозаветных книгах Маккавейских, посвященных борьбе иудеев с сирийским игом во II в. до н. э.

167

Речь идет о так называемом «Константиновом даре», как было доказано в эпоху Возрождения – грубой подделке IX в.

168

Ветхозаветный сюжет, см. I Цар.

169

Наверняка Элеонора, воспользовавшись ветхозаветной историей, проводит параллели с утратой христианами Иерусалима в 1187 г.

170

Ис. 60: 16 (синодальный перевод).

171

Королева делает отсылку ко II посланию апостола Павла к Фессалоникийцам, гл. 2.

172

Метафора раскола, объяснена ранее.

173

Вновь намек на рыбацкое прошлое первого папы римского.

174

Выражение, свойственное Иоанну Крестителю по отношению ко Христу.

175

Аллюзия на историю ветхозаветного патриарха Иосифа, которого мы уже упоминали.

176

Возможно, королева обыгрывает имя австрийского герцога Леопольда, которого конкретно она и имеет здесь в виду, ведь Leo по-латыни значит «лев». Либо обыгрывает созвучие слов «Леопольд» и «леопард».

177

Знаменитые морские чудища Сицилийского пролива из поэмы Гомера «Одиссея». Намек королевы предельно ясен – если пройти мимо Сциллы моряки могли, пожертвовав лишь частью экипажа, Харибда поглощала корабль с людьми целиком.

178

Продал Христа за 30 сребреников.

179

Прекрасно понимая, что у зверя не руки, а лапы, оставляем так, как есть, памятуя, что под зверем подразумевается человек – герцог Леопольд или император Генрих.

180

Возможно, и здесь какая-то ветхозаветная реминисценция, получившаяся, однако, не очень удачной, если воспринимать ее буквально. Необрезанные в библейском смысле – все нечестивые, идолопоклонники, противники иудеев как народа Божьего. Их имеет в виду Элеонора как противников своего сына. Неудачна же метафора в том смысле, что как раз обрезанные (в данном случае – мусульмане) радуются в Палестине (ибо как раз там Газа и Аскалон), видимо, тому, что их могучий враг пленен. Библейская эрудиция королевы (или ее секретаря Петра Блуасского, явно принимавшего участие в составлении сих широковещательных и многошумящих посланий, хотя и собственный стиль Аквитанской Львицы в них прекрасно ощущается) дала сбой.

181

Похоже на Пс. 43: 24.

182

Известный сюжет из Деяний апостольских, когда супруги решили утаить часть своих имений от христианской общины и за ложь Духу Святому (а как иначе Церковь рассматривает то, когда обирают ее, а не она?) по слову Петра были поражены смертью.

183

Не менее известный сюжет, но уже из апокрифа, хотя персонажи в нем действуют, упомянутые в Новом Завете. Симон-волхв соревновался с Петром в чудотворениях, вознесся при помощи нечисти над землей, но по молитве Петра был низвержен и разбился. Этот сюжет изображен на барельефе ворот Петропавловской крепости, знаменуя позорное падение вознесшегося Карла XII.

184

См. выше о священнике, проткнувшем копьем иудея с иноземкой во время полового акта.

185

Пс. 68: 10 (синодальный перевод). Слова царя Давида, цитированные также Христом в Ин. 2: 17.

186

Довольно часто используемое выражение в Библии.

187

Не совсем пока ясная фраза: либо очередная библейская цитата, либо намек на то, что в безлюдной пустыне, т. е. без свидетелей, дела папы будут еще мерзостнее.

188

Полководец иудейского царя Давида.

189

II Цар. 19: 6 (синодальный перевод).

190

Надо полагать, речь о предыдущих обращениях Элеоноры к папе.

191

Интересный ветхозаветный персонаж одноименной книги, осмелившийся вопросить Бога о причине своих страшных страданий.

192

Здесь сказано немного обтекаемо, как и в хартии жителям Олерона, но в обращении, например, к пуатевинцам «обычаи» расписаны более подробно – например, сказано о льготе и древнем праве, подтвержденном предками Элеоноры (пер. с англ. – Е. С.): «Выдавать замуж своих дочерей и всех прочих женщин в любое место, которое пожелают, и могут жениться за пределами ли города Пуатье или внутри него». Горожанам гарантируется финансовая помощь, защита (если только они не являются «убийцами, предателями и ворами») и т. д.

193

Так титул сокращен в оригинале.

194

Лакуна в тексте.

195

Лакуна в тексте.