Книга Свет ума - Джон Куладаса

Давайте рассмотрим более сложный пример, включающий мысль. Скажем, ваше внимание падает на ощущение движения энергии в теле. Его сопровождает неприятное чувство, которое становится следующим объектом внимания. За этим сразу же следует отторжение, к которому теперь обращается внимание. Отторжение запускает бессознательную мысль, которую порождает один из распознающих под-умов. Мысль проявляется в периферийном осознавании с сильным намерением стать объектом внимания. Внимание замечает это намерение. Действие, которое далее следует, – это перемещение внимания на мысль.

Медитация на взаимозависимое возникновение

Теперь цикл повторяется, и изначальный объект внимания – мысль. Это может быть мысль о внутренних ветрах или пране, и поскольку это интересная тема, вы наблюдаете за тем, как мысль вызывает чувство удовольствия. Так вы можете обнаружить желание позволить веренице мыслей продолжаться. Весь процесс выливается в намерение последовать за следующей мыслью и т. д. С практикой вы можете наблюдать, как разворачивается череда мыслей, не теряя метакогнитивного осознавания. Вы можете просто «сдать назад» и позволить возникнуть следующей мысли, наблюдая последовательность взаимозависимого возникновения.

Цель медитации на взаимозависимое возникновение – обрести интуитивное понимание причинно-следственных процессов, которые заставляют нас действовать и реагировать так, как мы это делаем.

Исследуете ли вы мысли или ощущения, смысл не в том, чтобы их анализировать. Их содержание вообще не важно. Вы просто осознаете, как они возникают и исчезают в зависимости друг от друга и как они связаны чувствами, сильным желанием, намерениями и действием. Как и невыбирающее внимание, эта практика медитации крайне эффективна для развития метакогнитивного осознавания. Здесь, однако, перед вами стоит более конкретная задача: обрести интуитивное понимание причинно-следственных процессов, которые вызывают нашу непрерывную умственную активность, которая заставляет нас действовать и реагировать так, как мы это делаем. Если мы привнесем в нашу повседневную жизнь понимание того, как работают эти ассоциативные цепочки, мы с меньшей вероятностью будем реагировать отторжением или сильным желанием, и с большей вероятностью будем действовать с мудростью. Медитация на взаимозависимое возникновение может обладать сильным трансформирующим эффектом, особенно в сочетании с практикой обзора с внимательностью (см. «Приложение Д», стр. 475).

ОБЪЕДИНЕНИЕ УМА, УСПОКОЕНИЕ СЕНСОРНОГО ВОСПРИЯТИЯ И ВОЗНИКНОВЕНИЕ МЕДИТАТИВНОЙ РАДОСТИ

Вторая главная задача на этой ступени – совершенное успокоение сенсорного восприятия, сопровождаемое полным развитием медитативной радости. И успокоение, и радость – разные аспекты процесса объединения (см. «Шестую интерлюдию», стр. 291). Успокоение и радость – это то, что мы переживаем на субъективном уровне, в то время как объединение описывает то, что происходит на бессознательном.

Существуют разные степени объединения ума. От этого зависит; сколько успокоения и радости мы будем испытывать.

В действительности объединение ума означает объединение бессознательных под-умов. В зависимости от уровня их взаимодействия существуют разные степени этого явления. От этого зависит, сколько успокоения и радости вы будете переживать. Поскольку обычный ум мало объединен, внимание неустойчиво, перемещается и преследует разные цели. Однонаправленное сосредоточение требует большего объединения, но только бессознательных под-умов, в настоящее время взаимодействующих через сознание, – как правило, это очень малая часть бессознательного ума. Успокоение распознающего ума развивается по мере того, как все больше и больше его под-умов объединяются вокруг намерения поддерживать однонаправленное сосредоточение. Когда объединение стало достаточным, вы достигаете устойчивого, не требующего усилий внимания умственной податливости.

Полное успокоение сенсорного восприятия происходит так же. Когда бессознательные сенсорные под-умы объединяются вокруг сознательного намерения направить однонаправленное внимание на выбранный объект, они воздерживаются от любых действий, которые могут нарушить это однонаправленное внимание. При достаточном объединении сенсорных под-умов обычная сенсорная информация больше не проецируется в сознание. При полном сенсорном успокоении возникает состояние ума, известное как медитативная радость.

При успокоении органы чувств продолжают функционировать в обычном режиме. Сенсорная информация по-прежнему доступна, если и когда она нам понадобится, но она не появится в сознании, пока мы намеренно не вызовем ее.

Как обсуждалось в «Шестой интерлюдии», стр. 291, прежде чем вы достигнете физической податливости, в процессе успокоения вы столкнетесь с разнообразными необычными ощущениями. Вы испытаете потоки энергии, спонтанные движения и другие необычные реакции вегетативной нервной системы, прежде чем медитативная радость разовьется полностью. Все эти сенсорные события и движения происходят в одно и то же время и перемежаются друг с другом. Для большей ясности уточним: сначала мы описываем то, что сопутствует успокоению сенсорного восприятия, а потом обсуждаем то, что связано с медитативной радостью.

Успокоение сенсорного восприятия

Полное успокоение сенсорного восприятия означает, что обычная сенсорная информация больше не проецируется в сознание, потому что сенсорные под-умы временно пришли в состояние покоя. Так же, как полное успокоение распознающего ума привело к умственной податливости, полное успокоение сенсорного восприятия приводит к физической податливости. В этом состоянии вы можете проводить в медитации долгое время, не испытывая дискомфорта или других сенсорных отвлечений. Физическая податливость сопровождается блаженством физической податливости, чудесным приятным ощущением, пронизывающим все тело.

Во время успокоения органы чувств продолжают функционировать в обычном режиме. Так, уши по-прежнему регистрируют звук. Сенсорный под-ум обрабатывает этот звук, но не проецирует его в сознание. Любое ощущение, которое бессознательный под-ум определяет как неважное – например, звук кашля другого практикующего, звук закрывающейся двери или лай собаки, – не поступает в сознание. То же верно и в отношении всех других чувств; соответствующие сенсорные под-умы по-прежнему регистрируют входящие данные, но они обрабатываются только до уровня простого распознавания. Вся эта сенсорная информация доступна, если и когда она нам понадобится, но она не появится в сознании, пока мы намеренно не обратимся к ней. Несмотря на то что обычные ощущения исчезают из осознавания, некоторые ощущения, порожденные исключительно умом, остаются, включая внутренний свет, необычные телесные ощущения и внутренние звуки.

Однако исключительно сильные, необычные или особенно важные сенсорные объекты по-прежнему проецируются в сознание. Но при успокоении они поступают в сознание таким образом, что не прерывают медитацию, если только их присутствие не требует сознательного, намеренного ответа. Например, звук телефона может попасть в сознание, но система ума в целом свободна выбирать, реагировать на него или нет. Если на ваше лицо садится муха, вы знаете об этом, не испытывая раздражения или беспокойства. И когда вы распознаете звук колокольчика, сигнализирующий конец медитации, сосредоточение на объекте медитации растворяется из-за уже существующего намерения реагировать таким образом.