Книга Письма. Том I. 1828–1855 - Святитель, митрополит Московский Иннокентий

где разгуливает речка, кидаясь от одного берега к другому-а что это возможно, то доказал Березин, проводя дорогу почти по утесу, во избежание двух больших бродов.

Ваше Превосходительство изволили дать мне вопроса: возможно-ли осушить болота каналами? Пройхав ныне в первый раз летом, я могу сказать утвердительно, что много, очень много уничтожится грязей и болот, если сделать каналы, а их сделать возможно почти везде; сколько мест непроходимы именно только потому, что некуда стечь води! отведите воду, и будет отличная дорога, но ныне решительно нет нигде ни одной канавы, напротив того, в некоторых местах самая дорога сделалась канавою для стока дождевой воды.

Затем, свидетельствуя мое искреннейшее почтение и благодарность Вашему Превосходительству за Ваше ко мне расположение, честь имею быть Вашего Превосходительства покорнейшим слугою

Иннокентий, Архиепископ Камчатский.

Р. S. почта из Якутска еще не пришла.

июня 26 дня 1852 г. Аянский Порт.

Письмо 121

Возлюбленный о Господе Николай Димитриевич[209].

Как ни недосужно мне теперь, по получении множества бумаг вдруг, но не могу и не хочу не написать Вам что-нибудь, имея к тому случай, а главное-любя Вас за Ваше доброе и христианское настроение духа. Прежде всего, желаю вам-да сопутствует и содействует Вам, во всем благодать Божия! Будьте здоровы! О себе скажу, что я из Якутска выехал 29 мая, на усть Маю; приехал 6 июня, пробыв два дня в Амге С усти Май отправился 7-го июня, 17-го пришел на Нелкан, 18-го отправился оттуда, 22-го июня приехал в Аян, где и живу в ожидании из Америки компанейского судна.

Константин Никифорович[210] серьезно нездоров и, кажется, еще не поправился. Это я заключаю из того, что если бы он совсем поправился, то Бернгардт Васильевичъ[211] приехал бы уже в Аян; но его еще нет и поныне. Сердечно благодарен Вам за письмо Ваше, которое я получил от Тунгусского головы 14 июня. С г. Ахте Вы, как мне сказывали, увидитесь непременно или в Удском, или в Аяне; во всяком случай, потрудитесь доставить ему письмо от меня. Прощайте, до свиданья! Господь с Вами, во вся дни живота Вашего! 27 мая я имел счастие получить письмо от нашего владыки Московского: слава Богу, жив и здоров. Примите уверение, что Вас уважает и любит и Ваш усерднейший слуга-Иннокентий, архиепископ Камчатский. (Но еще не Якутский и поныне).

июня 15 дня 1852 Аян.

Письмо 122

Милостивый Государь, Андрей Николаевич!

После письма моего к Вам я получил от Вас уже два письма, — одно от 9 января, а другое от 12 апреля; первое дошло до меня в Якутск 18 марта, последнее в Аяне — 29 июня. Всеусердно благодарю Вас за писания Ваши ко мне. Сделайте милость, не лишайте меня удовольствия и утешения получать Ваши письма, ради спасения…

Итак, я уже в Аяне. 29 мая выехал я из Якутска и, проехав около 200 верст на тарантасах, около того-же количества на верховых по болотам, потом более 250 верст шел вверх по Мае в берестяных маленьких лодочках, далее в почтовых лодках до Нелькана верст около 300 и наконец с Нелькана до Аяна 200 верст ехал на верховых.

Ровно 4 месяца прожил я в Якутске и-гостем!? Правда, не совсем даром и без дела. По соизволении Преосвященного Нила, освятил я новую каменную церковь в самом Якутске, построенную купцом Шиловым, и по случаю смерти настоятеля распорядился по управлению монастырем; и кроме того соотавил довольно большую записку об Якутских церквах, причтах и пастве с некоторыми своими предположениями[212] и 22 мая отправил в Св. Синод. Копию с сей записки я послал г. Генерал-Губернатору для предваритедьного соображения некоторых статей.

Якутская область есть свой отдельный мир, можно сказать. Местный обстоятельства оной нисколько не похожи не только на обстоятельства русских епархии, но даже и на собственно Иркутскую. И оттого суждения о ней и распоряжения были часто очень невпопад. Напр. одна из уездных (все равно сельских) церквей имеет приход, состоящий из14 ½ тысяч душ. Угадайте, сколько жителей при самой церкви? На этот вопрос многие давали более 2,000. Но что, если я скажу Вам, что при ней живут одни только-духовные, прислужник церкви и почтовая станция, и более никого. Жители-прихожане начинают попадаться в 1 ½ и 2 верстах от церкви. Вы скажете, как и все незнающие местных обстоятельств Якутской области: значит, церковь поставлена не на месте. Нет! Напротив, поставьте в другом месте, останутся одни только духовные, так как при всех прочих уездных или улусных церквах, кроме духовенства, нет никого. И где ни поставьте церковь, даже если-бы поставить церковь где, напр., есть две — три юрты жителей, церковь останется с одними духовными и прислужниками. Главною и непреоборимою причиною этому то, что Якуты-скотоводы и потому жить селениями они не могут. Якут всех до 200 т. душ, но редко можно найти две-три юрты, вместе стоящими и то ближайших родственников: все они рассеяны, как звезды небесныя по области. И оттого напр. при той-же вышеупомянутой церкви, имеющей 14 ½ т. прихожан, в воскресные дни к обедне собирается не более 10 человек. В Жиганской церкви-давнишней уже-говорят никогда не бывало церкви 20 человек вдруг; а очень часто одни только служащее и сторож. После сего можно-ли удивляться, что в Якутской области мало церквей? Напротив того, многие церкви, напр. Устьянская и Ожогинская (на берегах Ледовитого моря), почти совсем напрасно выстроены. Прихожане их начинают попадаться в 50 и 100 верстах от церквей.

Число священников в Якутской области, как я Вам писал, очень мало-55 и с миссионерами; а жителей будет более 210 тыс. И оттого напр. при 3-х Вилюйских церквах, при соборе и одной из уездных, всех вообще прихожан будет до 90 тыс. Священников по штату положено только 15, а на-лицо теперь только 9. Спрашивается: есть-ли какая-нибудь возможностьне только назидать и поучать прихожан, но даже исповедать как следует, когда притом священники по приходу своему могут ездить только весною и осенью, в течение 4–5 месяцев? И можно-ли после сего удивляться, что многие Якуты от роду не бывали на исповеди и некоторые даже не видали священника ни в ризе, ни в рясе и даже в глаза?

Но довольно! Современем узнаете все. Теперь скажу только, что я представил увеличить число священников до 82, т. е., чтобы на каждого из них приходилось от 2000 до 3200 душ прихожан, и местопребывание иметь им, по-прежнему, в городах, разумеется, оставя нынешних на тех местах,