Книга Осознанное сострадание. Как умение сострадать поможет понять свои эмоции, жить настоящим и строить гармоничные отношения - Пол Гилберт

бороться, нужно просто удовлетворить их нужды [7].

Если в обычной жизненной ситуации вы вдруг почувствуете, что углубляетесь в самокритику, остановитесь и перейдите к ус покаивающему ритмическому дыханию на несколько секунд. Расслабьтесь, установите сознательное взаимодействие со своей сострадательной личностью и посмотрите ее глазами на критикующую личность. Осознанно обратитесь к нуждам критикующей личности. Представьте себе, как вы их удовлетворяете описанным в этом упражнении способом. Наша работа со своей самокритикой поможет ее смягчить. В свою очередь это приведет к тому, что мы будем более спокойны и самосострадательны [8].

Сострадательное поведение

Сострадательное поведение включает в себя широкую гамму различных действий и создает основу для развития чувств и стремлений сострадательной личности. Постарайтесь совершать одно сострадательное действие каждый день. Делайте то, что вы обычно не делаете. Когда вы совершаете подобное действие, сосредоточьтесь на вашем чувстве сострадания. Таким действием может быть произвольное проявление любезности, как, например, сделать кому-нибудь чашку чая, помочь коллеге по работе, поиграть со своими детьми или предложить помощь своему соседу по дому. Мы все больше и больше убеждаемся, что развитие восприятия других людей и сострадания к ним помогают нам чувствовать себя лучше.

Также постарайтесь каждый день совершать какое-то сострадательное действие по отношению к себе. Помните, что сострадание — это не потакание своим простым желаниям, как, например, съесть еще один кусочек шоколадного торта. Сострадательным действием вы уделяете время приготовлению для себя здоровой пищи, вместо того, чтобы разогреть ее в микроволновке. Или вы уделяете время выполнению каких-то физических упражнений.

Ключевые моменты

• В этой главе мы изучили, каким образом для создания сострадательной личности использовать наши мотивы, цели и чувство собственного “я”.

• Мотивация и самоидентичность управляют нашими мыслями по-разному. Это мы изучили в главе 2.

• Мы познакомились с базовыми качествами сострадательной личности. Это мудрость, прочность, теплота и нацеленность.

• Мы изучили способы, которые мы можем использовать в повседневной жизни для того, чтобы сосредоточиться на сострадательной личности с помощью направленного воображения.

Глава 11. РАСШИРЯЕМ НАШ КРУГ СОСТРАДАНИЯ

Мы определили свои врожденные качества сострадания, установили с ними связь и научились выражать чувство сострадания к себе и своим близким. Теперь пришло время расширить наш круг сострадания. Мы знаем, как взаимодействовать с внутренними трудностями и конфликтами тех, кого мы любим. Мы обращаем к ним свою любовь и сострадание. Но к незнакомым людям мы остаемся безразличны. А если речь заходит о тех, кого мы недолюбливаем, например, своих соперников и противников, то иногда мы даже радуемся, что они страдают. Это дает нам перед ними какие-то преимущества или оправдывает наши желания по возмездию или отмщению. Одной из проблем нашего мозга является получение удовольствия от страданий тех, кого мы считаем “врагами”. Миллиарды долларов тратятся на создание компьютерных игр и голливудских фильмов, в которых отражается именно эта тема — увидеть, как плохие парни получают заслуженное наказание. Таким образом, следующим шагом нашего обучения станет развитие сострадания к тем, кто не входит в наш близкий круг. Также мы перестанем получать удовольствие от их страданий.

В центре и буддийского учения Махаяны, и эволюционного подхода находятся два принципа, заключающиеся в выражении сострадания к другим людям. Первый основывается на следующем простом факте. Несмотря на множество различий между людьми по расе, полу, культуре, экономическому положению или вероисповеданию мы все одинаковы, когда речь идет об одной вещи — все хотят счастья. И я, как и все, тоже хочу счастья. И все люди, также, как и я, хотят избежать страданий. Далее, каждый человек, как и я, хочет быть любим, здоров и невредим. Также, как и я, никто не хочет испытывать страх или неполноценность, а также чувствовать пренебрежение, быть больным, одиноким или подавленным. Мы приходим к убеждению, что какие бы различия не существовали между нами, мы все стремимся к одному и тому же. Базовое равенство связывает нашу личность с личностями других людей. За теми различиями, которые нас разъединяют, мы видим общечеловеческие ценности, которые нас объединяют. Это является основой для отождествления себя с другими. Мы понимаем, что значит “быть в чужой шкуре”. Это создает основу для эмпатии, ключевого атрибута сострадательного разума.

Положения эволюционного подхода утверждают, что все люди сформированы генами. Никто из нас не решал, что он должен быть там, где он сейчас. И никто из нас не решал, что его разум будет формироваться под влиянием своих ценностей и своей самоидентичности. Подумайте только, что на протяжении более трех тысяч лет каждое племя, социальная группа, нация побуждали свой народ к страстям и ценностям, заключавшимся в агрессии, убийствах, изувечивании и пытках людей из других социальных групп. Истинной трагедией представляются способы, которыми люди продолжают исполнять эти биологические драмы. Неважно, кто наши враги, но они не выбирали роль марионеток в этой жизненной драме, изображая то, что творится у них внутри. Наша глубокая мудрость предоставляет нам возможность остановиться и проявить сострадание к тем, кто находится вне близкого круга наших родных и друзей.

С помощью сострадания мы сможем разобраться с тем набором эмоций и мотивов, которые управляют нами, с этим болотом нашей собственной жизни. Оно позволит нам увидеть трудности, через которые другие люди просто проходят. Мы развернемся лицом к своей боли и к своим темным сторонам. Мы к ним обратимся с помощью сострадания. И с другими людьми мы будем общаться точно так же. Раз у нас есть грязное болото, значит, и у других оно тоже есть. Если мы разберемся со своим болотом, то сможем и другим людям предложить подходящие решения. Мы сострадательно прорабатываем сложные части нашей личности — разгневанную или мстительную личность, тревожную личность, критическую личность и так далее. И мы понимаем, что с теми же самыми проблемами сталкивается множество других людей. Они также стараются преодолеть чувства тревоги, гнева и деструктивные фантазии. Они также испытывают плохое настроение, недостаток самооценки и самокритику. Когда мы открываемся перед этими своими сложностями, мы со всей глубиной можем ощутить, как их чувствуют другие люди. Наше сострадание становится истинным и реальным.

Вторым принципом является осознание того, насколько все в жизни взаимосвязано, и насколько наша жизнь тесно переплетена с жизнью других людей (см. раздел “Возникновение и взаимосвязанность” в главе 1). Мы редко задумываемся, как сильно мы