Книга Теории международной политики и зомби - Daniel W. Drezner

с большей вероятностью будут иметь схожие предпочтения, что облегчает сотрудничество. Что еще более важно, внутренние законы и институты дают демократиям средства для принятия на себя обязательств по международным соглашениям.6 Либералы допускают, что гоббсовская война всех против всех, предсказанная реализмом, может произойти, но только при очень экстремальных условиях.7 Мир экономической взаимозависимости, демократических правительств и международных институтов должен способствовать широкому многостороннему сотрудничеству.

На первый взгляд, либеральная парадигма плохо подходит для жанра, специализирующегося на зомби-апокалипсисах. Действительно, трагедия либерализма во вселенной с зомби заключается в том, что некоторые из его основных постулатов ускорили бы распространение плотоядных упырей. Либералы выступают за открытую глобальную экономику, чтобы стимулировать сложную взаимозависимость и создать стимулы для сотрудничества правительств. Так же как открытые границы способствуют миграции народов и пандемиям, они будут способствовать трансграничному распространению как нежити, так и инфицированных людей-носителей.8 Резко контрастируя с реализмом, либеральные политические рецепты, похоже, усугубляют первые стадии угрозы зомби. Поэтому неудивительно, что многие критические теоретики приравнивают бесконтрольное распространение зомби к бесконтрольному распространению самого капитализма9.9

Либералы также признают, что сотрудничество с зомби практически невозможно. Трудно придумать санкции, которые заставили бы зомби сотрудничать. Расхождение в предпочтениях также слишком велико. Припев песни Джонатана Коултона "Re: Your Brains", написанной с точки зрения зомби, лучше всего отражает непримиримую природу позиции зомби на переговорах:

 

Все, что мы хотим сделать, это съесть ваши мозги.

Мы же не неразумные, никто не собирается есть ваши глаза.

Все, что мы хотим сделать, это съесть ваши мозги.

Мы зашли в тупик; возможно, нам стоит пойти на компромисс:

Если вы откроете двери

Мы все придем в дом и съедим твои мозги.

 

Если это представляет собой позицию зомби на переговорах, то либеральное предположение о сделке с ненулевой суммой не выполняется. Как видно из таблицы 3, в игре "Трагедия зомби" доминирующей стратегией для зомби является поедание людей. Стратегии "синица в руках" не работают. Ни сотрудничество, ни координация действий с живыми мертвецами невозможны.

Второй взгляд показывает, что либеральная парадигма все еще обладает значительным аналитическим потенциалом. Романтические зомби-комедии - сокращенно ром-зомби-комы - содержат как имплицитные, так и эксплицитные элементы либерализма. Фильм Рубена Фляйшера "Зомбилэнд" (2009) посвящен выработке и соблюдению четко сформулированных правил выживания в кишащем зомби ландшафте. Его главный посыл, помимо необходимости кардиотренировок, заключается в том, что разрозненные люди должны быть уверены друг в друге. Персонажи фильма Эдгара Райта "Шон мертвецов" (Shaun of the Dead, 2004) сотрудничают друг с другом гораздо больше, чем в любом из фильмов Джорджа Ромеро. В самом деле, перед кульминацией фильма персонаж Шона объединяет своих друзей и знакомых в зажигательной песне о либерализме: "Как однажды сказал Бертран Рассел, "единственное, что искупит человечество, - это сотрудничество". Думаю, сейчас мы все можем оценить актуальность этой фразы".

ТАБЛИЦА 3 Трагедия игры «Зомби»

 

Либеральная парадигма предлагает несколько интригующих предсказаний и объяснений того, как глобальная вспышка зомби может повлиять на мировую политику. Возможно, самым важным либеральным открытием является ответ на одну из самых больших загадок в изучении зомби - неспособность упырей когда-либо нападать друг на друга. В фильме Ромеро "Рассвет мертвецов" (1978) ученый замечает, что среди нежити "нет разделений". Даже те, кто заражен "вирусом ярости" в фильме Дэнни Бойла "28 дней спустя" (2002), направляют свою ярость только на людей, но не на своих собратьев-зомби. Мы предполагаем, что у зомби нет желания есть друг друга, но удивительно, что они не ополчились друг на друга при попытке разделить человеческую тушу - особенно когда человеческая плоть становится все более дефицитной. Однако, начиная с фильма Ромеро "Ночь живых мертвецов" (1968), зомби либо терпят компанию друг друга, либо активно сотрудничают, чтобы победить людей.

Почему? Либеральная парадигма дает простой и рациональный ответ: живые мертвецы имеют самую длинную из возможных теней будущего. Джон Мейнард Кейнс знаменито заметил, что "в долгосрочной перспективе мы все мертвы". В долгосрочной перспективе неживым все равно придется взаимодействовать друг с другом, и поэтому у них есть самые сильные стимулы к сотрудничеству.10 Если зомби держатся вместе, то людям грозит опасность держаться по отдельности.

Несмотря на пугающую степень солидарности зомби, либералы могли бы предсказать, что стимул для многостороннего сотрудничества между людьми также будет мощным. Распространение различных оживленных существ представляет собой классическую проблему отрицательной экстерналии экономической глобализации. Страны, получающие прибыль от торговли друг с другом, тем не менее вознаграждают третью сторону - плотоядных упырей, невольно способствуя их распространению. Поэтому государства будут относиться к зомби так же, как и к другим общественным бедствиям, возникшим в результате открытой глобальной экономики, таким как отмывание денег или болезни, передающиеся с пищей. Могущественные правительства будут создавать и укреплять международные институты, призванные контролировать их распространение. Действительно, угроза зомби затронет так много различных сфер жизни, что либералы предсказывают появление "комплекса режимов".11 Множество международных правительственных организаций, в том числе Совет Безопасности ООН, Всемирная организация здравоохранения и Международная организация по миграции, провозгласят ряд стратегий и протоколов, направленных на борьбу с существующими ордами зомби и предотвращение новых вспышек*. В конце концов, какая-нибудь организация объявит план действий "всеобъемлющей и комплексной стратегии дезомбификации", к которому придут все заинтересованные стороны мирового гражданского общества**.

Либеральные ожидания заключаются в том, что комплекс режимов по борьбе с зомби может значительно продвинуться в решении проблемы зомби. Общественные выгоды от уничтожения нежити с лица земли весьма значительны, что повышает вероятность значительной координации политики.12 Нежить попадет в категорию системных угроз - таких, как терроризм и глобальные пандемии, - в отношении которых государства осуществляют значимое трансграничное сотрудничество. Это предсказание также согласуется с ключевыми фрагментами литературы о зомби. В романе Макса Брукса "Мировая война Z" (2006) решение о переходе в наступление принимается после заседания Организации Объединенных Наций13.13 В соответствии с либеральным интернационализмом, Соединенные Штаты обеспечили необходимое лидерство и сильное чувство социальной цели, чтобы заручиться поддержкой.14

Насколько эффективными окажутся эти структуры глобального управления в борьбе с нежитью? Вопрос об эффективности режимов преследует исследователей международных отношений на протяжении десятилетий.15 Конечно, либеральные режимы безопасности, такие как НАТО или Конвенция о химическом оружии, имеют внушающий доверие послужной список.16 Способность режимов безопасности и здравоохранения отслеживать и быстро распространять информацию в эпоху мгновенных сообщений способствовала бы быстрой реакции на проблему зомби на ранней стадии. Глобализация, безусловно, способствовала технической и нормативной координации, необходимой для укрепления биобезопасности17.17 Как минимум, можно ожидать значительного отката и жесткого регулирования деятельности живых мертвецов, что примерно соответствует результатам "Мировой войны Z" Брукса или "Корма" Миры Грант (2010).18

Хотя макроситуация может показаться стабильной, она также будет несовершенной. В настоящее время режим трансграничного перемещения умерших уже имеет значительные лазейки.19 Даже если