Книга Ведьмы в традиции и народной культуре - Алексей Евгеньевич Наговицын

темноте удобнее творить злобные и безбожные дела, а также «уловлять в свои сети православных христиан».

В России сохранилось следующее причитанье:

Красная девица По бору ходила, Болесть говорила, Травы собирала, Корни вырывала, Месяц скрала, Солнце съела. Чур ее, колдунью, Чур ее, ведунью!

В данном тексте ведьма заменяет собой змеев и представляется съедающей солнце, то есть приобретает космогонический масштаб.

7. Влияние ведьм на свадьбу и деторождение. Губительное влияние ведунов и ведьм распространяется на все, что обещает приплод или нарождение. По народным поверьям, они делают баб неплодными, отымают у жениха мужскую силу; присаживают ему килу, а у невесты скрывают половой орган. Поэтому полагали, что при всякой свадьбе необходимо соблюдать особенные предосторожности для охраны новобрачных и поезжан от злого очарования.

В некоторых деревнях, там, где празднуется свадьба, нарочно затворяют двери и затыкают трубы, чтобы не влетела ведьма. Считалось, что ведьмы «глазят» беременных женщин и «выкрадают» из них зачатых младенцев.

Чаще всего на свадьбу за большое вознаграждение приглашали специального колдуна для защиты свадебного поезда – чтобы злые ведьмы и колдуны не превратили поезжан в стаю волков, и на саму свадьбу – для защиты молодых и гостей от порчи и сглаза.

8. Неурожаи и бескормица. Содействуя стихийным демонам, насылая неурожаи, бескормицу и голод, злые ведуны и ведьмы тем самым порождают между людьми и животными различные недуги и усиленную смертность.

Жители Костромской губернии полагали, что в ночь на Ивана Купалу ведьма идет в чужое поле и делает там «пережин», то есть выстригает во ржи узкую дорожку, собирая колоски, а вместе с ними может «забрать» весь урожай с поля. По другой версии, завязывая «завитки» – это вид порчи – связанные или сломанные колосья во ржи или в льняном поле, ведьма отбирала урожай в свою пользу. Иногда она делает заломы на поле, этим уничтожая весь урожай.

По восточнославянским поверьям, ведьма также могла «отнимать сало» у свиней, то есть жир с чужих свиней переходил к свиньям ведьмы, даже если она их не кормила. Кроме того, она перенимала яйценоскость у чужих кур. В присутствии ведьмы женщины никак не могли напрясть много пряжи, так как вся нить шла на веретено ведьмы.

9. Порча и болезни. Ведьме всегда приписывали способность насылать на людей порчу. Это могло касаться и домашних животных, растений, продуктов и т. п. В результате подобных действий люди, животные и растения болеют, гибнут, новорожденные дети не спят по ночам, плачут, домочадцы ссорятся, свадьбы расстраиваются, продукты портятся, нитки рвутся, любая работа не спорится или вообще становится невыполнимой.

Вследствие ведьминых чар вместе с холодными вьюгами и продолжительными ливнями появляются простудные болезни, а вместе со знойным дыханием лета и повсеместною засухою подымаются вредные испарения и появляется моровая язва. Они концентрируются в кипучих котлах, в которых ведьмы заваривают мучительные недуги и болезни, которые разносят по селениям ветры.

По мнению русских поселян, колдуны и ведьмы могут напускать на людей и домашний скот порчу, то есть «томят» их, сушат, изнуряют болезненями и психическими припадками.

Испорченных таким колдовством людей принято называть кликушами. Кликуши – это несчастные люди, которые страдают падучею или другими тяжкими болезнями, соединенными с бредом, пеною у рта и непроизвольными корчами. Как правило, речь идет об эпилепсии. Эти страдальцы издают дикие вопли и под влиянием господствующего в народе суеверия утверждают, будто злые вороги посадили в них бесов, которые и грызут их внутренности.

Силой страшных заклятий колдуны и ведьмы могут насылать нечистых духов по воздуху. Находящиеся в их власти ветры разносят на людей неисцелимые недуги, называемые стрелами, икотою, поветрием или заразою и т. д.

Несчастный, которым овладевала болезнь, наведенная колдовством, приносил ее с собою везде, куда бы ни пришел. Такая неотвязная и неизлечимая болезнь выразилась в поверье, что злобные духи, такие как мары, поселяются внутри больного и делают его бесноватым или разъезжают на его спине. Они налегают на человека страшною тяжестью и заставляют его возить себя, изнуряют, ломают и трясут его тело. Такое же представление связано и с самими ведьмами, которые в ночные часы могут явиться в избы, сесть на сонных людей, давить их и принуждать носить себя по окрестностям.

Девушка, насылающая болезнь.

Гравюра 1489 г.

Отметим, что снять ведьмину болезнь все же возможно. Ее снимает или сама ведьма, которая ее наслала, если она ведьма родовая, а не наученная; более сильный черный колдун или ведьма, за большую плату или просто из жалости, или если ведьма, наведшая эту болезнь, является ее противницей; или сильная белая ведьма. Иногда ее может снять и специально обученный священник.

10. Насылание ведьмами эпидемий (мора) на людей и скот. То, что ведьмы были часто обвиняемы в распространении ими повальных заразных болезней, засвидетельствовано грамотой царя Михаила Федоровича, упоминающей о бабе-ведунье, которая наговаривала на хмель с целью навести на русскую землю моровое поветрие.

Крестьяне были убеждены, а иногда такое убеждение сохраняется до сих пор, что колдуну или ведьме стоит только захотеть, как тысячи человек падут жертвами смерти. Русская сказка возлагает на ведьму ту же самую роль, какая обыкновенно исполняется Моровой девой.

В сказках обычен сюжет, когда злая ведьма в глухую полночь является в белой одежде, просовывает руку в окно избы, кропит волшебными соками и всю семью – от старого и до малого – усыпляет навеки смертельным сном.

В ряде случаев говорится, что случайно заночевавший в избе путник – это обычно солдат или казак – отрубает ведьме ее смертоносную руку, этим спасая всю приютившую его семью, да и все селение от злой смерти.