Книга Немецкий дух в опасности - Эрнст Роберт Курциус
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
329
Mannheim K. Zur Problematik der Soziologie in Deutschland. S. 826.
330
Ibid. S. 827, 828.
331
Ibid. S. 829.
332
Ibid. S. 828, 829.
333
Eliot T. S. A Commentary. P. 74.
334
Eliot T. S. A Commentary. P. 74–79.
335
Curtius E. R. Deutscher Geist in Gefahr. S. 86.
336
Ibid. S. 85.
337
Curtius E. R. Deutscher Geist in Gefahr. S. 85.
338
Ibid.
339
Ibid. S. 27.
340
Nerlich M. Romanistik und Anti-Kommunismus.
341
Jehn P. Ernst Robert Curtius: Toposforschung als Restauration // Jehn P. Toposforschung. Eine Dokumentation / Hrsg. von P. Jehn. Frankfurt am Main: Fischer, 1972.
342
Особенно далеко по этой дороге заходит Йен, который пишет о Курциусе с плохо скрываемой ненавистью и пускает в ход решительно все, что попадается под руку: не только надуманные обвинения в антисемитизме, но еще и «детские проблемы», а также все виды классового ресентимента – Курциус обвиняется в буржуазной элитарности и одновременно в либерализме. Э.‑П. Виккенберг выделяет целый ряд упреков и критических моделей, напрямую перешедших к Нерлиху (и, добавим, в не меньшей степени к Йену; эти авторы, что тоже стоит отметить, публикуют работы друга друга) из нацистской рецензии Германа Заутера, вышедшей в 1933 году и на долгое время выведшей Курциуса из научной жизни Германии. «Само то, – говорит Виккенберг, – что Нерлих пользуется теми же аргументами против Курциуса, что и радикальные национал-социалисты, уже заставляет задуматься» (Wieckenberg E.‑P. «Wer den Weg nach Paris abschneidet, muß den nach Rom öffnen»: Ernst Robert Curtius’ ideenpolitische Wende in den frühen dreißiger Jahren // Die akademische «Achse Berlin-Rom»? Der wissenschaftlich-kulturelle Austausch zwischen Italien und Deutschland 1920 bis 1945. Berlin: de Gruyter, 2017. S. 145).
343
Curtius E. R. Deutscher Geist in Gefahr. S. 25.
344
Ibid. S. 85, 86.
345
О внутренней взаимосвязи «Немецкого духа в опасности» с «Причинами ненависти к немцам» Макса Шелера мы уже говорили; здесь, стоит добавить, проявляется еще один пункт соприкосновения: Шелер также рассматривает в своей книге вопрос о немецком еврействе; вклад евреев в немецкую мысль столь велик, что, как говорит Шелер: «…может показаться, будто если наших евреев вдруг отстранят от духовной сферы, то и от „немецкого духа“ вообще ничего не останется» (Scheler M. Die Ursachen des Deutschenhasses. Leipzig: Kurt Wolff, 1917. S. 116); приверженность немецкого еврейства левым идеологиям Шелер объясняет внутренним сопротивлением против административных барьеров, которые не позволяют немецким евреям занимать высшие государственные, военно-офицерские (и другие) должности. Для решения проблемы антигосударственных настроений в еврейской среде Шелер предлагает «полную противоположность антисемитским рецептам»: немедленное снятие всех национальных ограничений (Scheler M. Die Ursachen des Deutschenhasses. S. 116, 117).
346
Sénéchal C. Le point de vue français // Deutsch-Französische Rundschau. 1931. Bd. 4. Р. 682–684.
347
Curtius E. R. Le point de vue allemand // Deutsch-Französische Rundschau. 1931. Bd. 4. S. 777, 778.
348
О не сложившемся диалоге Курциуса с Сенешалем см.: Delphis C. Nationalisme ou internationalisme culturel? Christian Sénéchal et Ernst Robert Curtius: un non-dialogue // Romanische Studien. 2018. № 4. P. 107–125.
349
См.: Kraume A. Das Europa der Literatur. S. 19–28.
350
В 1936 году он покинул Германию и выстроил успешную практику в Соединенных Штатах; с 1941 года был председателем нью-йоркского «Общества вюртембергских евреев», оказывавшего помощь еврейским беженцам и переселенцам из Германии (Marx A. Das Schicksal jüdischer Juristen in Württemberg und Hohenzollern 1933–1945. Deutsch-Israelische Juristervereignung, 2019. S. 73).
351
Strauss W. Zum Problem des Nationalismus // Central-Verein-Zeitung. 1932. № 22. S. 206.
352
На самом деле эта цитата не из Die Tat, а, по Курциусу, «из одного националистического университетского романа». Речь идет о романе Йозефа Геббельса «Michael. Ein deutsches Schicksal in Tagebuchblättern» (1929).
353
См. о том, как он последовательно продвигал гуманистическую идею о превосходстве заинтересованного читателя над холодным специалистом: Колчигин Д. Фигура и действительность. С. 162–167.
354
См.: Richards E. J. Modernism, Medievalism and Humanism: A Research Bibliography on the Reception of the Works of Ernst Robert Curtius. Tübingen: Max Niemeyer Verlag, 1983. P. 147.
355
Уже после издания