Книга Остров Родос – властелин морей - Евгений Викторович Старшов

прежний, родосский… На Мальте орден достиг и своего расцвета, и своего упадка при Наполеоне, позорно сдав ему остров даже без попытки сопротивления (об этом чуть ниже). Из этого упадка орден, по сути, так и не выбрался, продолжая доныне эфемерное существование в виде аристократической благотворительной организации, вынужденной отбиваться от многочисленных самозваных организаций, привлекающей состоятельных простаков могильным блеском рыцарской мишуры…

На этом мы практически прощаемся с иоаннитами, но, перед тем как сделать это окончательно, поведав об их святынях, попрощаемся и с незадачливыми турецкими вояками, проученными рыцарями за родосское поражение. Вскоре, однако, османы показали свою грозную силу: когда султан Сулейман уже умер, Мустафа-паша и Пиали-паша наконец-то одержали заветную победу над христианами – это случилось на Кипре в 1570–1571 гг.; при этом Родос использовался сначала как место встречи двух частей турецкого флота под командованием Пиали-паши, приплывшего из Стамбула, и Али-паши, а затем Пиали-паша держал там 200 галер, прикрывая осадную армию на Кипре от возможных атак христианских кораблей (может, это было и верно, но отвод большей части флота от Кипра позволил венецианцам провести 12 галер с припасами и подкреплениями в осажденную Фамагусту, что стоило Пиали его поста). После 45-дневной осады Мустафа-паша захватил столицу Кипра Никосию и, как и следовало ожидать, зная его характер, учинил там страшную резню 20 000 человек; головы венецианского руководства Мустафа-паша отправил в две мощнейшие крепости острова – Фамагусту и Кирению с намеком, чтобы там знали, что их ждет в случае неповиновения. Кирения сдалась, а Фамагуста перенесла одиннадцатимесячную осаду и капитулировала, когда подошли к концу еда и боеприпасы христиан. Турецкий главнокомандующий Лала Мустафа-паша обещал защитникам жизнь и свободу, если они сдадут крепость. Венецианцы сдались 6 августа 1571 г., и, когда турки вошли в бастионы Фамагусты, Мустафа-паша изменил свое решение: все солдаты были схвачены и четвертованы, а итальянскому полководцу Брагадино отрезали уши, вырвали ноздри, а потом, после нескольких дней пыток, с живого содрали кожу на главной площади города перед собором Св. Николая, который был обращен турками в мечеть и поныне носит имя одного из героев этой книги, неистового Лалы Мустафы-паши. Именем Пиали-паши до сих пор зовется одна из улиц бывшего турецкого квартала Ларнаки. Христиане, не успев оказать помощь Кипру, разбили турецкий флот при Лепанто в 1571 г. (с обеих сторон было приблизительно одинаковое количество боевых кораблей – примерно по 300, хотя приводятся и иные цифры, например, 212 у христиан против 270–290 у турок; в этом бою был ранен в грудь и руку знаменитый автор «Дон-Кихота» Сервантес); иоанниты прислали в союзный флот три галеры – «Капитану» под флагом приора Мессины Юстина, «Орден Св. Петра» и «Орден Св. Иоанна». Немного, разумеется, но ведь древо познается по его плодам. «Капитана», яростно вступив в смертельную схватку с врагом, была захвачена турецким флотоводцем Улучем Али, когда на ней оставались в живых всего 6 человек, включая приора, однако атака Андреа Дориа вынудила турок обрубить канаты и бросить «Капитану» в поспешном бегстве. Погибли турецкие флотоводцы Али-паша, египтянин Мехмед Сулик-паша и Мурат Тургут-рейс, сын знаменитого алжирского пирата, погибшего при осаде Мальты. Османы потеряли 224 корабля (из них 117 плененными), христиане – всего 13. Но оказалось, что это – «победа, ведущая в никуда». Плодов ее христиане не пожали, «Священная лига» развалилась, Венеция помирилась с Турцией за спинами своих союзников. Мудрый турецкий визирь Сокуллу Мехмед-паша заметил после битвы при Лепанто: «Христиане опалили мне бороду (имея в виду флот. – Е. С.), но я отрезал им руку [Кипр]. Моя борода вырастет снова, а рука – нет». И оказался прав: на следующий год турецкий флот спешно был отстроен заново (хоть и из зеленого леса, но, на худой конец, в виде срочной и временной меры, и это было хорошо), а Кипр и поныне на одну треть – турецкий.

Теперь, перед возвращением к истории Родоса, остается еще сказать несколько слов о судьбе орденских святынь, которые согласно условиям капитуляции рыцарям было разрешено взять с собой с Родоса. К святыням Ордена иоаннитов (госпитальеров) относятся три великие христианские реликвии – часть Животворящего Креста Господня, десница (правая рука) Иоанна Крестителя и Филеримская икона Божией Матери, написанная, по преданию, св. апостолом и евангелистом Лукой. Эти святыни еще известны как мальтийские, в связи с пребыванием ордена на Мальте в XVI–XVIII вв., однако в отношении двух из них можно определенно сказать, что их обретение орденом связано с тем временем, когда госпитальеры были на острове Родос (1309–1522 гг.). Когда рыцари овладели частицей Животворящего Креста, неизвестно. Об обстоятельствах передачи турками иоаннитам десницы Иоанна Крестителя при Великом магистре д’Обюссоне было рассказано ранее. Без сомнения, она хранилась в храме Св. Иоанна близ магистерского дворца, но теперь этого храма на Родосе увидеть нельзя – турки устроили в нем пороховой склад, взорвавшийся от удара молнии в 1856 г. (об этом мы еще поговорим позже, при описании родосских достопримечательностей). Погиб не только храм, но при этом обрушилась большая часть бывшего магистерского дворца. Еще одной родосской реликвией является Филеримская (Филермская) икона Божией Матери. Сведения о ее истории разноречивы. Современные исследователи истории Ордена иоаннитов А. Андреев, В. Захаров и И. Настенко утверждают, что написанная св. евангелистом Лукой икона Богоматери до III века находилась в Антиохии, затем была перенесена в Иерусалим, после чего в 430 г. вывезена в Константинополь, захвачена там крестоносцами в 1204 г. и возвращена на Святую землю, где ею овладели иоанниты. Будучи изгнаны из Палестины сарацинами в 1291 г., они привезли святыню с собой сначала на Кипр, а затем и на Родос.

Местная, родосская, версия, ей противоречит. Т. Петрис пишет следующее о холме Филеримос близ древнего города Ялиссоса: «Холм получил свое имя от монаха Филерима, прибывшего в эти места из Иерусалима в XIII веке и принесшего с собой икону Богородицы, написанную апостолом Лукой… Построенная монахом небольшая часовня стала впоследствии базиликой, а в XIV веке рыцари Святого Иоанна построили над ней большой монастырь Богородицы». То есть появление иконы на Родосе предшествует захвату острова иоаннитами, происходившему с 1306 по 1309 гг. По крайней мере ясно, отчего икона Богоматери получила название Филеримской. Что же касается рыцарского монастыря, то он был серьезно поврежден турками в осаду 1522 г., так как на этом холме султан Сулейман обустроил свою ставку. В итальянскую оккупацию монастырь был восстановлен, однако после ухода итальянцев с острова в 1943 г. монахи-капуцины покинули обитель, которая с той поры бездействует.

Боярин Б. П. Шереметев и стольник П. А. Толстой, «птенцы гнезда Петрова», в 1698 г. были на Мальте, и оба оставили