Книга Апокалипсис никогда. Почему экологический алармизм вредит всем нам - Майкл Шелленбергер

отношении Пильке. В результате расследования выяснилось, что Пильке никогда не получал финансирования от компаний, добывающих ископаемое топливо.

Попытка лишить Пильке легитимности стала одной из самых дерзких и эффективных атак финансируемого ископаемым топливом аналитического центра на эксперта по климату в истории.

Отчасти это можно объяснить финансовыми интересами доноров CAP. Как мы видели, интересы возобновляемых источников энергии и природного газа финансировали CAP в период, когда CAP курировала как программу Обамы по стимулированию экологии, так и усилия администрации по принятию в Конгрессе климатического законодательства по принципу cap-and-trade, в 2009-2010 годах.

Отчасти это можно объяснить и политикой. Некоторые люди говорили мне, что кампания по уничтожению характера Пильке была вызвана широко распространенным среди демократов, прогрессистов и лидеров экологических организаций убеждением, что им необходимо утверждать, что последствия изменения климата происходят прямо сейчас и носят катастрофический характер, чтобы принять закон о субсидировании возобновляемых источников энергии и налогообложении ископаемого топлива, а также набрать, мобилизовать и привлечь на свою сторону избирателей.

Но, пережив тот период, я понял, что его преследование, похоже, выходило далеко за рамки денег и политической власти. Это было похоже на охоту на ведьм - термин, который мы применяем к таким кампаниям, как преследование сенатором Джозефом Маккарти ученых и художников как предполагаемых коммунистов в 1950-х годах. Преследование Пильке, как и апокалиптический экологизм в целом, имело несомненно религиозный характер.

 

4. Ложные боги

В 2019 году Билл Маккиббен опубликовал новую книгу "Фальтер", в которой утверждает, что изменение климата - это "величайший вызов, с которым когда-либо сталкивалось человечество"

Это было сильное заявление ведущего американского писателя об окружающей среде и самого влиятельного лидера в области климата. Маккиббен пишет для The New Yorker и The New York Times, а его организация, 350.org, имеет годовой бюджет почти в 20 миллионов долларов. Его уважают другие журналисты, члены Конгресса, кандидаты в президенты и миллионы американцев. Поэтому к его утверждениям стоит отнестись серьезно.

Как мы уже видели, за последнее столетие число погибших и ущерб от экстремальных явлений сократились на 90 %, в том числе в бедных странах. Чтобы аргументы Маккиббена оказались верными, эта длительная и спасительная тенденция должна измениться, причем быстро.

И чтобы утверждение Маккиббена было правдой, изменение климата должно оказаться более серьезной проблемой, чем борьба с Черной смертью, от которой умерла половина европейцев, около пятидесяти миллионов человек; борьба с инфекционными заболеваниями, от которых погибли сотни миллионов; великие войны в Европе и Холокост, в которых погибло более 100 миллионов человек; послевоенные движения за независимость и распространение ядерного оружия; а также мировые войны в Африке, в которых погибли миллионы людей.

И изменение климата должно оказаться сильнее всех других современных вызовов - от монументальной задачи избавления миллиарда душ от крайней нищеты в мире, где производство играет все меньшую роль в экономическом развитии, до сражений и войн, в которых в прошлом году погибли десятки тысяч людей на Ближнем Востоке и в Африке.

Апокалиптическое видение Маккиббена началось не с изменения климата. В 1971 году, когда Биллу Маккиббену было одиннадцать лет, полиция арестовала его отца за то, что он защищал право ветеранов Вьетнама против войны собраться на городской площади в Лексингтоне, штат Массачусетс. Мать Маккиббена говорит, что ее сын был "в ярости от того, что его не разрешили арестовать вместе с отцом".Позже Маккиббен сам протестовал против атомной энергетики, за что был подвергнут обстрелу слезоточивым газом.

После Гарварда, по словам Маккиббена, его "левизна стала более праведной". На него оказал влияние писатель из New Yorker Джонатан Шелл, который писал книги, утверждая, что человечество должно избавиться от ядерного оружия или рискует вымереть. В своей книге 1989 года "Конец природы" он описал изменение климата как апокалиптическую угрозу, подобную ядерной войне.

По словам Маккиббена, в основе проблемы лежит духовный фактор. Благодаря капиталистической индустриализации человечество утратило связь с природой. Мы больше не можем представить, что являемся частью чего-то большего, чем мы сами", - писал он в книге "Конец природы". "Вот к чему все это сводится"

В начале XX века американский ученый Уильям Джеймс определил религию как веру в "невидимый порядок, и что наше высшее благо состоит в том, чтобы приспособить себя к нему". Ученый Пауль Тиллих определил религию более широко, включив в нее системы верований и моральные рамки. Для экологов невидимый порядок, к которому мы должны приспособиться, - это природа.

На протяжении всей этой книги мы видим, что экологическая поддержка различных моделей поведения, технологий и политики мотивируется не тем, что говорит нам наука, а интуитивными представлениями о природе. Эти интуитивные взгляды основаны на ошибочной апелляции к природе.

Апелляция к природе заключается в том, что "естественные" вещи, например, черепаховый панцирь, слоновая кость, дикая рыба, органические удобрения, древесное топливо и солнечные электростанции, лучше для людей и окружающей среды, чем "искусственные" вещи, например, пластик из ископаемого топлива, выращенная рыба, химические удобрения и атомные электростанции.

Это ошибочно по двум причинам. Во-первых, искусственные вещи так же естественны, как и природные. Они просто более новые. Во-вторых, более старые, "естественные" вещи "плохие", а не хорошие, если под "хорошими" понимать защиту морских черепах, слонов и дикой рыбы.

Это фоновое и в значительной степени неосознанное представление о природе, по моему опыту, очень сильно. Я видел, как многие защитники окружающей среды отвергают доказательства, демонстрирующие, например, более значительное влияние возобновляемых источников энергии и органического земледелия на ландшафты. "Естественные" вещи по определению должны быть лучше для окружающей среды.

Иррациональные представления о природе постоянно проникают в экологические науки. В 1940-х годах ученые попытались создать науку о природе, экологию, основанную на кибернетике, науке о саморегулирующихся системах, которая с успехом применялась во время Второй мировой войны для управления зенитными ракетами. Кибернетика также применяется к таким системам, как термостаты, которые включают печь, когда становится слишком холодно, и выключают ее, когда становится слишком жарко.

Предполагалось, что природа, когда ее оставляют в покое, достигает своего рода гармонии или равновесия. Подобно термостату, включающемуся в холодную погоду, природа изящно, постепенно саморегулирует виды и среды, когда чувствует, что все выходит из пропорций. Это взаимосвязанная система, которая работает как единое целое, если только человек не вмешивается в ее работу.

Но "природа" не работает как саморегулирующаяся система. В реальности различные природные условия постоянно меняются. Виды приходят и уходят. Нет никакого целого или "системы", которая бы разрушилась. Есть лишь меняющаяся со временем смесь растений, животных и других организмов. Мы можем предпочесть один вариант этой смеси, например тропические леса Амазонки, но