Книга Свет ума - Джон Куладаса

Вы освоите седьмую ступень, когда сможете последовательно достигать состояния, не требующего усилий. Склонность внимания постоянно следить за объектами в периферийном осознавании преодолена. Когда вы садитесь медитировать, вам все еще нужно пройти через процесс утверждения в практике – вы считаете свои вдохи и выдохи, обостряете внимание и осознавание и усердно все игнорируете, пока ум не объединяется и конфликтующие намерения не исчезают. Потом вы можете все отпустить и включить режим круиз-контроля. Когда вы окажетесь способны раз за разом достигать состояния, не требующего усилий, и пребывать в нем большую часть медитации, вы станете искусным практикующим. Вы пришли к третьему достижению-вехи и готовы перейти к следующей ступени.

Седьмая интерлюдия

Природа ума и сознание

В ЭТОЙ ИНТЕРЛЮДИИ МЫ исследуем изменения, которые происходят с умом на высших ступенях практики, когда он становится более объединенным. Мы также пересмотрим модель «Система ума», чтобы вы могли лучше ориентироваться на следующих ступенях.

ОБЪЕДИНЕНИЕ, ВНИМАТЕЛЬНОСТЬ, ОЧИЩЕНИЕ И ПРОЗРЕНИЕ

По мере того как вы продвигаетесь по высшим ступеням практики, вся система ума продолжает объединяться, становясь все более сплоченной и гармоничной, и, соответственно, все менее разобщенной и раздираемой противоречиями. У этого процесса есть три серьезных последствия: внимательность усиливается дальше, так же как и магия внимательности; информация из глубокого бессознательного поднимается на поверхность, что делает возможным дальнейшее очищение; глубокое прозрение становится более вероятным.

Чем больше объединение, тем сильнее согласие под-умов, настроенных на информацию, возникающую в сознании. У этого есть далеко идущие последствия.

Почему объединение ума приводит к таким далеко идущим последствиям? Основное объяснение довольно простое: большее объединение ведет к большему согласию под-умов, настроенных на информацию, возникающую в сознании. В конце интерлюдии, посвященной системе ума, мы задавались вопросом: «Кто осознает?»

Ответ был – совокупность умов, которые составляют систему ума. Однако из того, что информация, проецируемая в сознание, становится доступной для каждого из под-умов системы ума, вовсе не следует, что они все ее получают. Это как радиопередача: она транслируется, но не все ее слушают. В необъединенном уме любая информация, проецируемая в сознание, редко регистрируется более чем одной небольшой группой под-умов. Объединение меняет это, увеличивая воспринимающую аудиторию. Эти

получатели информации настроены на объект медитации, а также на все остальное, что может появиться в сознании – включая переживание прозрения.

Усиление внимательности

Начиная с седьмой ступени качество внимательности кардинально улучшается. Вы более полно осознаете все, что возникает в сознании, и этот опыт знания обладает большей силой и «яркостью».

Внимательность значительно усиливается. Вы более полно осознаете то, что возникает в сознании, и этот опыт знания обладает большей силой и яркостью.

Если следовать модели «Моменты ума», так происходить не должно. Большинство моментов вашего ума стали воспринимающими на пятой ступени. Доля воспринимающих моментов по сравнению с невоспринимающими продолжала расти на шестой и седьмой ступенях, а значит отчетливость и ясность внимательности также усиливались. Но после седьмой ступени у вас должно быть уже очень мало невоспринимающих моментов ума, а значит, любое дальнейшее усиление внимательности должно быть минимальным.

Сама по себе модель «Моменты сознания» не может объяснить, почему внимательность так кардинально усиливается после седьмой ступени. В конце концов, когда каждый момент ума стал воспринимающим и притупленность полностью исчезла, внимательность не должна была бы дальше улучшаться, поскольку пропускная способность сознания заполнена.

Однако, объединив модель «Моменты сознания» с моделью «Система ума», мы легко поймем, почему внимательность продолжает усиливаться на восьмой ступени и далее: по мере того как все больше под-умов объединяются вокруг конкретного сознательного намерения, аудитория содержания сознания становится больше. Чем сильнее объединение, тем больше под-умов одновременно «настраиваются» на сознание. Другими словами, степень нашей внимательности зависит не только от числа воспринимающих моментов, но и от того, насколько объединен ум[152]. Это также позволяет нам понять, почему мастер боевых искусств или спортсмен в состоянии концентрации могут быть полностью бдительны, но все равно не обладают внимательностью искусного практикующего. Это объясняется тем, что лишь ограниченное число под-умов вовлечены в схватку с противником или бегут заработать тачдаун. Остальные под-умы не объединены, но, скорее, просто выключены. Когда схватка окончена и спортсмен покидает поле, какофония конфликтующих под-умов возобновляется.

Став искусным практикующим, вы можете сохранять сильную внимательность, даже когда испытываете сильную притупленность из-за усталости или болезни. Так что вы не только можете практиковать, когда испытываете притупленность, но и должны это делать.

Став искусным практикующим, вы также заметите, что внимательность может быть сильной, даже когда вы испытываете притупленность и не можете ясно мыслить из-за усталости или болезни. Более того, вы можете поддерживать высокий уровень внимательности и в процессе засыпания, и во сне. Осознанные сновидения – довольно распространенное явление. Даже в глубоком сне без сновидений у вас может быть ощущение, что вы знаете, что спите[153]. Опять же, это противоречит модели «Моменты сознания». Если притупленность возникает из-за уменьшения числа воспринимающих моментов, тогда внимательность должна ослабевать, когда устанавливается притупленность.

Рисунок 47.

Внимательность продолжает усиливаться даже тогда, когда притупленность отсутствует. Это объясняется тем, что внимательность зависит не только от числа воспринимающих моментов, но также от степени объединения ума. Чем больше аудитория, воспринимающая содержания сознания, тем сильнее внимательность.

Рисунок 48. Модель «Моменты сознания» связывает притупленность с присутствием безобъектных моментов невоспринимающего ума, рассеянных между воспринимающими моментами.

Но внимательность может быть достаточно сильной, и когда вы испытываете притупленность из-за усталости или болезни.

При большем объединении ума информации в сознании становится меньше, но у нее большая аудитория.

В таком случае получается, что нет смысла медитировать, если мы болеем или хотим спать. Но благодаря большему объединению ума, даже если воспринимающих моментов становится меньше, их содержание достигает большего количества под-умов. Это значит, что в сознание поступает меньше информации, но аудитория для ее восприятия больше. Так что мы не только можем практиковать в состоянии притупленности, но и должны делать это, потому что объединение ума происходит даже в этом случае.