Книга Дзержинский. Любовь и революция - Сильвия Фролов

50 Michał Komar, Zmeczenie, Libella, Paryż 1986. Следствием этих тезисов станет в будущем известное выражение Ленина о кухарке в правительстве и лозунг: Кто не работает, тот не ест. Ну, и ритуал осмотра ладоней.

51 Цитаты по: Filozofia spoleczna narodnictwa rosyjskiego…, цит. соч.

52 Michał Komar, цит. соч.

53 Philip Pomper, Brat Lenina. Opowieść о rodzinie rewolucjonisty, Wydawnictwo Dolnośląskie, Wrocław 2010.

III. Как Густав стал Конрадом. Вильно.

54 Feliks Dzierżyński, Listy do siostry Aldony poprzedzone wspo-mnieniami Aldony Kojałłowicz oraz Stanislawy i Ignacego Dzierżyńskich, Książka i Wiedza, Warszawa 1951.

55 Во второй половине XIX века Вильно был городом многонациональным, а после открытия в 1862 году Варшавско-Петербургской железной дороги и в связи с развитием промышленности он стал и многоклассовым. Сюда нахлынуло много народа из деревни, и в результате возникли рабочий класс и класс чиновников фабрично-заводского типа. Здесь сливались различные политические течения, а зарождающийся социализм – в версии независимости и интернационализма – нашел для себя в Вильно прекрасную почву. Отсюда вышли Леон Йогихес-Тышка, один из будущих лидеров польской социал-демократии, и Мечислав Козловский, также социал-демократ, работавший вместе с Феликсом Дзержинским в послереволюционной России. В городе действовала группа Александра Ульянова, связанная с братьями Пилсудскими, и именно сюда приехала знаменитая Вера Засулич, чтобы создавать социал-демократическую структуру. Называемый Северным Иерусалимом, Вильно стал местом сильного расцвета еврейского социализма. В 1897 году в городе возникла еврейская партия Бунд, с которой был связан Лев Мартов, будущий лидер меньшевиков. Отсюда родом и Шимон Дикштейн, или Ян Млот – идеолог первой партии “Пролетариат”. В 1883 году в Вильно прошел съезд “Пролетариата”, на котором рассматривалась возможность создания Польско-Литовской Социально-Революционной Партии, и окончательно заключено соглашение с “Народной волей”. Нельзя также забывать о литовцах. В восьмидесятые годы XIX века сформировалась новая социальная группа: литовская интеллигенция, вышедшая из крестьянства. В свою политическую программу она записала борьбу за демократию и независимость. А при всем при том Вильно оставался колыбелью романтизма, над которой Пресвятая Дева Мария сияет в Остробрамской часовне (образ Девы Марии Остробрамской упоминается в поэме Адама Мицкевича Пан Тадеуш. – Прим. перев.).

56 В результате реформ Александра II, начиная с 1864 года, все гимназии в России были разделены на классические и реальные. В классических гимназиях упор делался на гуманитарные предметыЮ в том числе на изучение латинского и греческого языков; а в реальных – наоборот, классические языки не изучались, но была расширенная программа точных и естественных наук. Результаты такого разделения иронически описывает Станислав Бжозовский в повести Пламя (в русском переводе – Зарево. – Прим. перев.).

57 Якса-Роникер приводит в Красном палаче слова Эдуарда Герриота, будущего премьера Франции, который в 1922 году посетил Варшаву, а потом, якобы, привел в своих воспоминаниях высказывание Пилсудского по поводу школьного товарища: «Как ученик, он [Дзержинский] отличался деликатностью и скромностью». Юзеф, который был на десять лет старше Феликса, окончил виленскую гимназию в 1885 году, а когда Феликс туда поступил, Юзеф вместе с братом Брониславом уже был осужден за участие в группе Ульянова и получил пять лет ссылки в Восточногй Сибири. В сентябре 1887 года он уже находился в ссылке в Иркутске.

58 Józef Piłsudski, Jak stalem sie socjalistą, „Promien”, nr 8–9/1903.

59 Ludwik Czarkowski, Wilno w latach 1867–1875. Ze wspomnień osobistych, „Pamiętnik Wileńskiego Towarzystwa Lekarskiego”, Wilno 1929.

60 Wacław Solski, Moje wspomnienia, Instytut Literacki, Paryż 1977.

61 Проблемы с русским языком имел и Юзеф Пилсудский. В случае Пилсудского и Дзержинского это, скорее, сильное нежелание, а не отсутствие способностей. Дзержинский никогда не овладел полностью правилами этого языка, он всегда говорил с восточно-польским акцентом.

62 Я Вас люблю… Письма Ф. Дзержинского М. Николаевой, Кучково Поле, Москва 2007.

63 Zofia Dzierżyńska, Lata wielkich bojow, Książka i Wiedza, Warszawa 1969.

64 Jerzy Ochmanski, Feliks Dzierżyński, Ossolineum, Wrocław – Warszawa – Kraków – Gdansk – Łódź 1987.

65 Там же.

66 Как вспоминает Эдвард Соколовский, кружки Малецкого объединились с кружками Станислава Трусевича «Очкарика», потом к ним присоединились группы социалистов-интеллигентов под руководством доктора Анджея Домашевича и Альфонса Моравского «Зайца». Таким образом формируется руководящая группа рабочей организации, которая вскоре получит название Литовская социал-демократия (ЛСДП). По Соколовскому, идеологические споры длились долго, всю зиму 1894–1895 года. Члены «Сердца Иисусова», прежде всего Малецкий, Дзержинский, Баранович и Блох, горячо дискутировали тогда с Милевским и Макаровым, представителями социалистического кружка. На их встречи приходили Трусевич и Моравский, уже тогда крепкие социал-демократы, что перевесило чашу весов на сторону Милевского и Макарова. В конце концов, патриоты-иисусовцы перешли на их сторону (Towarzysz Józef. Wspomnienia о Feliksie Dzierżyńskim, Książka i Wiedza, Warszawa 1977).

67 Владимир Ленин, как и Дзержинский, тоже начинал с чтения трудов ведущих немецких идеологов, Маркса и Энгельса, перевернув потом их идеи вверх ногами. Карл Каутский стал со временем главным идеологическим противником Ленина, острым критиком диктатуры пролетариата и красного террора – поэтому Ленин назовет его «ренегатом».

68 Ludwik Krzywicki, Wspomnienia, Książka i Wiedza, Warszawa 1958.

69 В биографии Дзержинского Ежи Лонтка приводит мнение психолога, что «период созревания был для него особенно трудным, потому что тяжело заболела мать; в сознании интеллигентного и чувствительного мальчика перепутались мысли о смысле жизни, смысле существования, плюс неогеновые проблемы (Jerzy Łątka, Krwawy apostol, Spoleczny Instytut Historii, Kraków 1997).

70 Feliks Dzierżyński, Listy do siostry Aldony…, цит. соч.

71 Копия письма из семейного архива, F 220/43, Отдел Истории партии ЦК ПОРП, оригинал в Новом Архиве.

72 Там же.

73 Копия письма из семейного архива, F 221/43, там же.