Книга Аналитическая психология - Карл Густав Юнг

512 Б. Структура персоны

1. Сознательные личные содержания составляют сознательную личность, сознательное эго.

2. Бессознательные личные содержания составляют самость, бессознательное или подсознательное эго.

3. Сознательные и бессознательные содержания личного характера составляют персону.

513 В. Структура коллективной психики

1. Сознательные и бессознательные содержания безличного или коллективного характера составляют психологическое не-эго, объектное имаго. Эти содержания могут проявиться в анализе как проекции чувств или суждений, однако они a priori являются коллективными и идентичны объектному имаго; иными словами, они представляются качествами объекта и лишь a posteriori распознаются как субъективные психологические качества.

2. Персона есть сочетание сознательных и бессознательных содержаний, противопоставленное, как эго, не-эго. Поверхностное сравнение личных содержаний, принадлежащих разным индивидам, выявляет удивительное сходство, даже тождество этих элементов и практически сводит на нет индивидуальный характер личных содержаний и персоны. В этом смысле персона должна рассматриваться как сегмент, а также составной элемент коллективной психики.

3. Таким образом, коллективная психика состоит из объектного имаго и персоны.

514 Г. Индивидуальность

1. Индивидуальность проявляет себя отчасти как принцип, определяющий содержания, распознаваемые как личные.

2. Индивидуальность есть принцип, делающий возможным, а при необходимости вызывающий прогрессивное отделение от коллективной психики.

3. Индивидуальность проявляется себя отчасти как препятствие коллективному функционированию, а отчасти как сопротивление коллективному мышлению и чувствованию.

4. Индивидуальность есть то, что является специфическим и уникальным в данной комбинации коллективных психологических элементов.

5. Индивидуальность соответствует систоле, а коллективная психология диастоле течения либидо.

515 Д. Сознательные и бессознательные содержания подразделяются на индивидуальные и коллективные.

1. Индивидуальное содержание – это такое содержание, которое стремится к отделению от коллективного.

2. Коллективное содержание – это такое содержание, которое стремится к универсальной ценности.

3. На сегодняшний день отсутствуют удовлетворительные критерии, с помощью которых мы могли бы точно установить, является ли данное конкретное содержание сугубо индивидуальным или сугубо коллективным, ибо индивидуальность крайне трудно определить, хотя она и присутствует всегда и повсюду.

4. Линия жизни индивида есть продукт индивидуальных и коллективных тенденций психологического процесса в данный конкретный момент.

[Вторая версия]

516 А. В психологическом материале следует выделять сознательные и бессознательные содержания.

1. Сознательные содержания частично личные, поскольку не обладают общей валидностью, и частично безличные, поскольку обладают общей валидностью.

2. Бессознательные содержания частично личные, поскольку состоят из личного материала, который когда-то осознавался, но затем был вытеснен. Когда он вновь попадает в сознание, его общая валидность не распознается. Они безличные, поскольку обладают общей валидностью, но доказать их осознанность – прежнюю или даже относительную – невозможно.

517 Б. Структура персоны

1. Сознательные личные содержания составляют сознательную личность, сознательное эго.

2. Бессознательные личные содержания объединены с зародышами еще неразвитой индивидуальности и с коллективным бессознательным. Все эти элементы представлены в комбинации с вытесненными личными содержаниями (т. е. личным бессознательным) и при ассимиляции в сознание растворяют персону в коллективный материал.

518 В. Структура коллективной психики

1. Сознательные и бессознательные содержания безличного или коллективного характера составляют психологическое не-эго, объектное имаго. Эти содержания, в силу своей бессознательности, a priori идентичны объектному имаго; иными словами, они представляются качествами объекта и лишь a posteriori распознаются как субъективные психологические качества.

2. Персона есть субъектное имаго, которое, подобно объектному имаго, преимущественно состоит из коллективного материала. Персона отражает известный компромисс с обществом, тогда как эго в большей степени идентифицирует себя с персоной, чем с индивидуальностью. Чем больше эго отождествляет себя с персоной, тем больше субъект становится тем, кем он кажется, и деиндивидуализируется.

3. Таким образом, коллективная психика состоит из объектного имаго и персоны. Когда эго полностью идентично персоне, индивидуальность вытесняется, и вся сознательная психика становится коллективной. Это подразумевает максимальную адаптацию к обществу и минимальную адаптацию к собственной индивидуальности.

519 Г. Индивидуальность

1. Индивидуальность представляет все то, что является уникальным в комбинации коллективных элементов персоны и ее манифестаций.

2. Индивидуальность есть принцип сопротивления коллективному функционированию. Она делает возможным, а при необходимости вызывает отделение от коллективной психики.

3. Индивидуальность есть эволюционная тенденция, постоянно направленная на дифференциацию и отделение от коллективного.

4. Необходимо различать индивидуальность и индивида. Индивид определяется, с одной стороны, принципом уникальности и отличительности, а с другой – обществом, к которому он принадлежит. Он есть незаменимое звено в социальной структуре.

5. Развитие индивидуальности есть одновременное развитие общества. Подавление индивидуальности посредством господства коллективных идеалов и организаций оборачивается моральным поражением для общества.

6. Развитие индивидуальности никогда не может осуществляться только через личные взаимоотношения, но требует психического отношения к коллективному бессознательному.

520 Д. Коллективное бессознательное

1. Коллективное бессознательное есть бессознательная часть коллективной психики. Это бессознательное объектное имаго.

2. Коллективное бессознательное состоит из:

а) сублиминальных (подпороговых) перцептивных образов, мыслей и чувств, которые не подверглись вытеснению вследствие их несовместимости с личными ценностями, но были сублиминальными изначально в силу низкой интенсивности стимула или либидо;

б) сублиминальных следов архаических функций, существующих a priori и могущих быть вновь задействованными в любое время путем аккумуляции либидо. Эти следы не являются просто формальными, но обладают динамической природой инстинктов. Они репрезентируют примитивное и животное начало в цивилизованном человеке;