Книга Десять лет с йогами, целителями и шаманами - Алена Кумари

— Что делать, если секс еще нужен, обычный, не духовный? Подавлять желания?

— Бесполезно избегать объектов удовольствия. Если у тебя есть вкус к наслаждениям, ты вернешься к ним. Вместо этого найди вкус, превосходящий первый. Если ты почувствуешь вкус к духовному, то ни один другой вкус не сможет удовлетворить твой голод. Секс постепенно уйдет сам по себе.

Когда вибрация повышается, приходят темные силы, они пытаются уничтожить твои достижения. Я видел это много раз! Они заставят тебя предать твой путь. Они предложат тебе взамен секс, зависимую любовь, каму, деньги или власть. Когда чувства проникают в наш разум, мы становимся животными. Каждый, кого ты встречаешь в жизни, может оказаться вором, который пришел забрать у тебя силу. Я проверяю всех!

В это время кто-то стучится в его дом...

Дорогие часы, дорогие машины, богатые люди. Все это как вода заполняет пространство где еще недавно было очень тихо, где еще недавно был круг.

Мы говорим на английском, а они на хинди. Все переплетается звуками Индии... Какие у Индии звуки? Они как музыка, как религия, как мистические учения — их не разобрать, они перепуганы друг с другом. Я слушаю эти звуки как истории.

Запах дыма раздражает горло, я начинаю кашлять. Чьи- то руки наклоняют мою голову, вода скатывается с живота на колени, запах сырости внутри, прямо внутри моего тела и опять огонь. Боль, я почти ее не ощущаю, будто она стала частью другой моей боли. Слезы льются из глаз — так ко мне возвращается память. Все в моей голове вновь вращается как надо.

Рудра вытирает меня ткаными одеялами и обкладывает — как будто я в могиле — сухой травой. Он поет мантру. Я ее знаю. Хочется спать, но в полусне я все время слышу его пенье. Мантра меня не отпускает, будто по лабиринту я следую за ней.

Полумрак в музыке, слова почти шепотом, в темноте. Утро приходит как мягкое одеяло. Пение птиц.

«Когда человек превращается в практика тантры, его настраивают как музыкальный инструмент. Сначала его вырезают из дерева. Как ты поймешь, что уже готова для музыки? Когда внутри появится пространство вместо мыслей».

«Тело — это вибрация. Все в этом мире есть вибрация, важно только это. Сколько ты весишь на божественном интервале? Что ты за звук? Что ты за цвет? Тело не имеет веса — тело незначительно. Все определяет твоя тональность, твоя музыка. Ты — это музыка. Слушай себя изнутри!»

«Ты поживешь здесь немного, ты уйдешь, ты вновь поживешь и вернешься снова».

Он приносит стопку бумаг из древесины. Стержень для черчения и специальные чернила. Он садится напротив и показывает на первую открывшуюся страницу. Случайностей не бывает.

«Я прошу тебя открыть любую страницу в этой книге. Теперь это твоя мандала. Ты должна выстраивать ее снова и снова, пока не освоишь. Когда рисуешь, читай эту мантру. Делай это только на этом расстоянии глаз. Твои глаза улавливают верный уровень света и цвет. Цвет воздействует как длина волны. Ты не создаешь рисунок, ты формируешь свой ум ».

«Мандала для устранения духов. Мандала для твоего пупка — женская сила внутри пупка... мандала для женской силы. Если этот центр закрыт, женщина не верит в себя.»

«. Мир состоит из треугольников, квадратов и точек. Мир состоит из желаний и чувств. Посмотри на мандалу.

Где твоя мандала? Мандала — это центр, все остальное — расширение. Ты должна завершить эту мандалу!»

«Здесь есть треугольники, квадраты и круги. Они же — чувства, мысли, желания. Они же элементы творения — земля, вода, огонь, воздух, пространство».

Месяц без праздных мирских разговоров и жизнь у леса. Святое время — сначала поминание предков (шраддх), затем Наваратри. В это время «открывается мост между «живыми и мертвыми», оба мира перетекают друг в друга. Индуизм утверждает существование этого моста, индуизм утверждает существование духов. Индуизм широко обращается к призракам в различной духовной литературе.

Духов, застрявших между миром мертвых и живых, называют бхута, прета, пишачи, пишачини. Их жизнь была прервана, они не хотят или не могут идти в мир Ямы — на суд. Они остаются на мосту между мирами. Подобная участь ожидает тех, кто ушел без нужных погребальных обрядов.

В Ригведе, особенно в Атхарваведе, есть много гимнов, адресованных богам, таким как Индра, Агни и Сома. Они призваны уничтожать ужасных демонов. Бхагавата-пурана сообщает, что Брахма в состоянии лени создал бхута- пишачинов или призраков. Они были уродливы, обнажены, их волосы были спутаны и сбиты в колтуны. Увидев их, он сам закрыл глаза.

«В странах, где повсеместно процветает депрессия, как например Германия, не были проведены шраддхи — поминание предков», — объясняет Рудра. — «Депрессия — главный симптом духовной болезни». «Одержимость» имеет разную форму и степень тяжести. Любой контакт с неупокоенной душой вызывает тоску. Люди лечат депрессию, но это не поможет. Покаяние, молитва, храм — все это помогает. Святая вода, молитва из любой религии и пост. Когда голодный дух приживается, то жертва не хочет идти ко мне. Она отказывается от лечения. Она знает, что будет дальше. Тогда пациентов приводят силой».

Девушку ведут в дом под руки.

«... Несколько месяцев ее лечили в психиатрической больнице, но симптомы лишь усилились», — объясняет ее дядя.

Ей семнадцать лет, волосы связаны в длинные косы. Она одета в школьную форму. Внешне я бы не разглядела в ней ничего необычного, только глаза выдают безумие. Слишком много воды, слишком сильно затягивают. Это красота, но она не божественна. Эти глаза я видела давным-давно, на лице, которое теперь не вспоминаю.

Сама она идти не хочет. Она смеется как ребенок, она уговаривает дядю: «Пойдем, пойдем домой». Теперь она отказывается держать во рту камфару, она ее глотает и смеется. Камфара помогает успокоить дух, в Индии ее часто используют для очищения от негативной энергии.

Рудра кладет ей в рот кусочек камфары. Девушка не удерживает камфару во рту, она её глотает. Рудра снова кладет ей в рот кусочек камфары, и она хочет проглотить его опять, но он останавливает ее мантрой. На столе у нас заготовленный dhoop — зола от ягьи, которая теперь используется в лечении. Он растворяет dhoop в воде из Ганги, дает ей пить. Девушка смеется и выплескивает воду на пол.

Он вяжет засушенную траву ей на руку, она отводит локоть. Она сообщает всем, что теперь точно уходит, но, к своему удивлению, не может идти. Кожа на ее лице двигается, как будто под ней что-то ползает, как будто это маска.

«Он что-то подарил ей, надо все снять». Она снимает подаренные женихом сережки, всю ее старую одежду. Я увожу ее в свою комнату, и она одевается в мое платье. Через полчаса происходит что-то очень странное: она три раза сильно вздрагивает, как-будто что-то пробегает по всему ее телу, от головы до стоп.

Даже черты ее лица поменялись. Уходит привлекательность. Она пустая, уставшая, но она настоящая.

«Это сделал твой молодой человек... Он пытался сделать три вещи. Первое — он хотел забрать твою силу, но он потерпел поражение. Когда он не смог забрать твою силу, то попытался использовать тебя на пользу себе. Третье — он пытался взять тебя как женщину. Первое и второе — это грех, я верну ему это обратно. Третье — это только между вами». И такое мне больше не в новинку.