Книга Десять лет с йогами, целителями и шаманами - Алена Кумари

— Нет.

— «Не-интеллектуальная».

Чтобы сделать правильный тратак, ты должна измерить свое тело, затем измерить расстояние от ног до шеи, и это будет,... но помни — эти знания нельзя записывать и передавать другим.

— Почему?

— Потому что тогда ты их потеряешь.

В следующий раз ты должна прийти с блокнотом и карандашом. В тантре ничего не может быть записано, поэтому ты можешь писать только карандашом, чтобы выучить это, а затем стереть.

Прежде чем уйти он смотрит на меня испытывающее:

— Ты ведь не будешь это продавать, как сейчас продают йогу? Пообещай мне.

— Обещаю.

— Я скажу тебе, что такое учитель. Учитель — это тот, кто раскрывает твою природу. И я помогу тебе узнать, кто ты. Нага — это последняя ступень между человеком и Богом. В своих медитациях, на последнем уровне — ты встретишь меня. Подумай, чему ты хочешь учиться. Я могу учить тебя «агхоре», «тантре», «магии».

Проходят дни. Дни, наполненные молчанием.

«Сначала важно прочитать тело. Длина пальцев, рук, строение черепа — все это говорит о типе человека, о его природе».

«Есть два типа женщин — для семьи и для практики. Длина твоих пальцев, изгиб шеи все говорит об этом».

«Как мы идем к свету? Сначала надо встретиться с темнотой! Где живёт темнота? Она живет в твоей первой чакре! Когда ты рождаешься, ты включаешься в мир через чакры. Сначала включается самая высокая чакра — она над головой, она не имеет связи с центром в теле. Тогда ты знаешь только Бога. Затем включается „сахасрара“ и „аджна“, затем „вишудха“, затем все остальные до „муладхары“. Возвращаться к Богу нужно тем же путем, но только наоборот. Сначала ты работаешь с „муладхарой“, затем со „свадхистаной“, затем с „манипурой“ и так далее».

Рудра «объясняет» как работать с чакрами.

Все это время мы сидим у его дома, под навесом. Рядом с нами только Динеш, он подслушивает все секреты, все тайны, в которые посвящает меня Рудра. Рудра любит его как сына и все время над ним подшучивает.

Время от времени Динеш уходит на кухню, готовит кофе с молоком — как всегда очень сладкий.

Мы говорим о чем-то индийском — о бесконечных легендах, о богах, которые как люди, и о людях, которые не люди... Мы скользим по этим темам, то касаясь, то уходя в сторону.

Некуда спешить. Ночи длинные, время тянется медленно. Воздух как масло увлажняет кожу. Все еще пока летний, пряный, сладкий воздух Индии.

Пространство раскрывается и возникает круг. В тантре этот круг называется «чакра», то, что происходит внутри недоступно другим, скрыто вуалью.

Круг в Индии защищают мантрами. Круг поддерживает мастер. Круг — это сама по себе традиция: либо ты рожден для тантры — либо нет. Ты не выбираешь этот путь, ты принадлежишь ему с рождения. Рано или поздно ты находишь семью.

По четвергам, перед большой молитвой, мы собираемся в доме на окраине деревни. Это старинный индийский ритуал, не имеющий отношения к религии, касте или национальности. Этот ритуал выполняется группой людей, объединенных единым желанием — познать Бога.

Минимум нас всегда пять — максимум не определяется правилом.

В этом ритуале один человек становится учителем, начинателем, он пьет особый напиток из сосуда, а затем этот сосуд передается другим участникам, и все они пьют из этого сосуда один за другим, затем сосуд возвращается учителю. Так круг замыкается, возникает единое. Затем это повторяется с пищей.

Тот, кто различает по признаку религии, национальности или социального статуса — не приходит участвовать в этом ритуале.

Сейчас здесь все: мусульмане, йоги разных школ и традиций, христиане, суфии. Рудра говорит, цитируя Библию и Коран. Кто-то присоединяется. Я зачитываю стихи Руми из суфизма.

«Много лет я медитировал на смашанах, местах кремации, такие есть почти в каждом городе Индии. Рядом со мной умирали йоги. Практика дает силу, но она опасна.

Скажи мне — как увидеть Бога»?

Перед глазами темнота. Ночь никуда не двигается. Он отвечает сам на свой вопрос.

— Не пытайся увидеть Бога глазами! Бога нельзя увидеть глазами. Ты можешь почувствовать божество как вибрацию. Божества живут в мире вибраций, чтобы видеть их, нужно развить чувствование вибрации — это орган видения, как и другие органы чувств.

И божества видят тебя вне тела. Им не нужно видеть твое тело! Им нужна вибрация!

Боги должны обратить на тебя внимание — поэтому йог меняет свою вибрацию. Для этого нужны все духовные практики. Ты работаешь только с собой и постепенно трансформируешь свои вибрации.

— Как изменять вибрации?

— Я скажу тебе. Я никогда не меняю времени моей молитвы. Однажды я был в поезде и понял, что не могу там молиться. Это был тот самый индийский поезд где так много людей, что негде стать. Тогда я спрыгнул с поезда прямо на ходу. Я счастлив тем, что двадцать лет не пропускал ни дня своей практики. Если ты это сможешь — у тебя будет огромная сила, твоя вибрация будет непохожей на «обычную», «среднестатистическую».

Практика меняет вибрацию, но ее нельзя прерывать ни на один день.

Самая сильная практика — это «агхора». Для женщины «агхора» — очень просто.

В начале я изучал хатха-йогу, затем я прошёл школу натхов, затем я получил агхору. Агхора — самая высшая ступень индийской Санатана-Дхармы. Если ты можешь агхору — ты можешь все.

Однажды я попал в мечеть и услышал там одну суру — священную фразу из Корана. Меня привлекли эти слова, но я не мог их понять.

Я подошел к одному, на вид очень достойному человеку, и спросил его: «Уважаемый, что означают эти слова?» — я повторил ему молитву из Корана, которую услышал.

Он посмотрел на меня и сказал: «Эти слова не могли быть здесь произнесены....Кто вы? Как давно вас здесь не было», — сказал он тогда. Я попросил его объяснить значение этих слов, но он отказался. Затем я обратился к другим людям — все как один говорили, что они никогда не слышали эту суру.

Я выучил урду, чтобы читать Коран. Я хотел найти значение услышанных слов. Столь велика моя тяга к божественному! Я прочел Старый и Новый Завет. Теперь я хочу изучить Тору. Но у меня пока нет для этого учителя. Ничто в этой жизни не мотивирует меня большее, чем Бог. Вот что меняет вибрацию. Ты должна быть такой же голодной до этих знаний.

Ты больше не можешь медитировать на коврике из травы куш. Коврик из куша — это для йоги, но не для тантры. Ты должна медитировать как медитируют агхори. Найти учителя — значит понять кто ты. Я должен поместить тебя в мою реальность и оставить там жить. Я помогу тебе — как помогла мне моя гуру.

Много лет назад я заболел и умер. Мое дыхание, мое сердце остановилось. Люди уже начали готовиться к прощальной церемонии, отпевать мое тело мантрами. Через 10 минут я вернулся обратно в тело. Все, кто меня окружал, сказали: «Это плохо». Они сказали, что тот, кто живет в моем теле — не есть я. Возвращение покойника в Индии — к несчастью. Тогда я захотел понять, кто я теперь, чем я стал.