Книга Предания Синих камней - Станислав Ермаков

Недавно найденный камень с рисунками, видимо, третий в Тиуновском святилище (фото с сайта peremeny.ru)

Сделанные им выводы – что вполне закономерно – оспариваются многими исследователями, по поводу толкований рисунков идёт полемика. Однако сам факт обнаружения таких изображений, да ещё надёжно атрибутированных, вписанных в общеисторический контекст памятника, чрезвычайно интересен. Толкование же – дело непростое, и не исключено, что новые находки ещё не раз заставят пересмотреть уже устоявшиеся представления и принять идеи первооткрывателя или окончательно их отвергнуть. Так, совсем недавно в Интернете появилась крайне любопытная информация об обнаружении ещё и третьего камня и тоже вроде бы с рисунками.

Вообще Тиуновский комплекс нуждается в срочном научном изучении и серьёзной охране: в 2013 году по новостям пробежало сообщение о том, что вроде бы нашлись доброхоты, которые решили дополнить памятник, процарапав на большом камне свои новодельные «родноверческие символы». Не от великого ума оно, ох не от великого…

Там, где чёрт надорвался

Серьёзного изучения требует и ещё одно место, более близкое к Москве и не менее известное. Речь идёт о так называемом Чёртовом Городище в Калужской области.

Надо заметить, что Чёртово Городище – не то чтобы очень уж частый топоним в России. Не частый, но и не столь уж редкий. Такое название носят обычно места необычные, даже примечательные и чем-то страшноватые. «Городищ» в прямом смысле слова, то есть остатков древних укреплённых поселений, здесь, как правило, не слишком много. Есть, конечно, и собственно памятники археологии с таким названием (например, урочище на реке Каме в Пермском крае), но определяющим условием будет всё же именно необычность места. Например, Чёртово Городище на Урале – это комплекс гранитных скал-останцов, а Чёртово Городище под Козельском в Калужской области – холм из кварцевого песчаника с вкраплением скал на берегу реки с вполне подходящим названием Чертовская.

«Дивье, блазненное место… Княжьи ловчие, бортники, все, кому лес – что дом родной, давали большой крюк. Старики рассказывали, что издревле была тут весь, с незапамятных времен заселенная лешаками, днем хоронились они по дуплам деревьев, да под каменьями в пещерах, а в полночь устраивали на взгорье буйные игрища. Отовсюду слетались на них ведьмы и прочая глухоманная нечисть», – поэтично писал четверть века назад о Чёртовом Городище козельский краевед В. Мацнев[176].

Топоним стоит в ряду других похожих: Ведьмин Лес, Блудный Холм, Чёртово Болото.

Чёртово Городище (Калужская область). На камне много мелких чашечек, скорее всего, рукотворных. Фото Е. Трошина

Козельское Чёртово Городище – терраса метрах в двадцати пяти – тридцати над рекой, на которой, как и по склонам холма, разбросано множество камней. Утверждают, что это остатки дворца, который не успел в условленный срок достроить чёрт, намеревавшийся жениться на некоей красавице. Часть камней имеют собственные названия, почти все они так или иначе связаны с нечистой силой: камень Чёртовы пальцы – чашечник со множеством просверленных в нём отверстий; камень Чёртов колодец и чашечником-то назвать трудно, поскольку выдолбленная в нём чашка вмещает около семи литров воды. Утверждают, будто она способна наполняться водой даже в самую жестокую засуху…

Чёртово Городище (Калужская область). Камень Чёртов колодец с большой чашевидной выемкой. Фото Е. Трошина

Наиболее известная легенда о Чёртовом Городище была опубликована в 1891 году в «Калужских губернских ведомостях»: «У обапольного православного мужичка была дочь-красавица. Полюбилась она черту, и стал он свататься за нее, пристал к отцу, что называется, с ножом к горлу: отдай да отдай и проси тогда у меня чего хочешь, а нет – жди беды себе. Но православного не скоро проведешь: на то он и православный!

Мужичок подумал, подумал да и говорит лукавому: “Ну что с тобою делать, если полюбилась девка, так возьми, только с уговором: чтобы ты беспременно до петухов построил вот тут в нашем лесу моей дочери дворец, всему миру на удивление, а не построишь до петухов – чтоб нам с тобой и не знаться более”. Черт только ухмыльнулся и был таков. Думает: “Моя взяла!” Посмотрел место: хвать-похвать, а камня на сто верст вокруг нет. Делать нечего: собрал, значит, своих да и ну таскать камни по воздуху откуда-то издалека. Трудился сердешный всю ночь, а кончить не успел: до окон, вишь, довел, как крикнули петухи, и кто из них где летел, значит, по воздуху с камнями-то, там их и покидали, что и о сию пору словно дорогу из леса в поле видать. Вот вам отчего и прозвалось оно “Чертово городище”».

Вообще о Чёртовом Городище ходит великое множество легенд и быличек, изрядная доля которых появилась уже в последние годы, представляя собою изрядно приукрашенные переделки старинных рассказов или бесконечные вариации на тему «здесь был славянский Стоунхендж» и «что бывает в аномальных зонах»: «Чертово Городище относят к малоактивной аномальной зоне с богатым и не до конца изученным историческим прошлым… Место неоднозначное, безумно интересное и немного опасное…

Вошли в лес, поразила тишина и прохлада, высоченные вековые сосны и ели тянулись к небу, закрывая солнце, и только комары проклятущие визжали от радости. Несмотря на то что с нами был проводник, Городища мы так и не нашли. Разбили лагерь возле речки Чертовки, вода в ней красная, нет, даже не красная, а отвратительно мутная… Отстоять её так и не вышло – вкус еды непередаваем!

С утра обнаружили, что компас сломан, карта пропала, фотик разряжен, часы стоят… часы починить не удалось…» – и далее в том же духе[177]. Проверить подобные байки нет никакой возможности, да и авторов их отыскать тоже непросто.

Байки байками, ужастики ужастиками, но и научные экспедиции, и туристические группы регулярно проходят на Городище без всяких приключений. Надо думать, это следствие неких особых способностей руководителей таких коллективов. Значит, вне зависимости от того, правда рассказы-страшилки или нет, у нас есть все основания считать их побасенками, вариантом неомифологического творчества. Особенно укрепляешься в таком мнении, когда начинаешь анализировать, сравнивать и сопоставлять подобные истории с фольклором и друг с другом.

В ходе исследований археологам удалось установить, что, вопреки слухам и рассказам, холм имеет естественное происхождение, а скалы не являются остатками таинственных строений. На вершине холма в мезолите находилась стоянка охотников и собирателей. Не оставался холм без пристального внимания человека и в более поздние периоды, свидетельством чему находки археологов и многочисленные записи этнографов.