Книга Южная Корея. Цена экономического чуда - Олег Владимирович Кирьянов

class="p1">От них сильно отличаются их дети, чей возраст от 40 до 60. Это уже самое, пожалуй, демократически ориентированное поколение. Если их отцы и матери добились впечатляющих успехов в экономике, то они сами, с моей точки зрения, удивили мир, превратив Южную Корею в демократическую страну, сумев вовремя сбросить диктат генералов, несмотря на все заявления о том, что «экономический рост требует твердой руки». Это поколение провело студенческие годы, «воюя» с полицией на демонстрациях, требуя демократических реформ, и добилось своего – от прямых выборов президента до создания системы, в которой в случае нарушения закона посадить в тюрьму могут любого, невзирая на титулы, ранги и посты.

Дети же «демократического» поколения родились и выросли в системе, когда страна уже была экономически развитой, а политически были в целом гарантированы свободы. Потому поколение «внуков» не готово «вкалывать» с утра до ночи, как их деды, но их не так легко вытащить и на общественные протесты, как их отцов. Главные заботы нынешней молодежи достаточно приземленные и практичные – поступление в хороший вуз, трудоустройство, зарабатывание денег на жизнь. Это поколение уже столкнулось с Кореей, у которой ВВП не рос так, как в 1970–1980-е или даже в 1990-е годы. А потому новых рабочих мест создается меньше, а конкуренция – выше.

На подходе и совсем молодое поколение «альфа», которое пока еще в школьном и детсадовском возрасте, но, как отмечают даже 20-летние корейцы, «это совсем иные люди» – люди, которые с рождения окружены новыми технологиями, гаджетами, которые чувствуют себя в этой виртуально-технологичной среде как рыба в воде.

Вот и получается, что многие общественные, политические и экономические споры в Южной Корее определяются столкновением неизбежно очень разных мировоззрений пожилых, но весьма многочисленных и влиятельных «творцов экономического чуда», «борцов за демократию» и «практичной молодежи». Конфликт поколений в любой стране присутствует, но в Корее он более резкий, отчетливый из-за масштабных изменений, которые произошли в стране и обществе за очень короткий срок.

На мой личный взгляд, традиции у корейцев не так быстро отступают, как может показаться. Внешне Корея меняется и выглядит очень современной и технологичной, но если немного разобрать этот внешний фасад, то скоро обнаружится мощная база традиций, которые до сих пор очень сильны в сознании даже молодежи. С моей точки зрения, корейцы очень быстро принимают, осваивают и внедряют разного рода технологические новинки, но куда медленнее и консервативнее меняют мировоззренческие установки и взгляды. Южная Корея – это страна Востока, где культурная традиция очень мощна. Глядя на облик корейских небоскребов и деловых центров, многие думают, что это «какая-то Европа или США, где только надписи на непонятном языке» (я цитирую впечатления одного знакомого из Колумбии, который побывал в Корее пять дней), но если «отколупнуть» этот глянец, то под ним выступит Восток со своими традициями, церемониями и ритуалами, которые подчас непросто принять людям с европейским складом ума. Понятно, что любое обобщение во многом условно и упрощает ситуацию, но такая противоречивость и сосуществование взаимоисключающих тенденций характерны для корейского общества.

Другое заметное направление общественного развития Кореи – это все большее стремление делать все «по правилам, по закону, как написано», а не, условно говоря, «по понятиям». Иными словами, в Корее куда сложнее стало «договориться», «уговорить». Общий тренд таков: «Как записано в правилах, законах – так и делаем, порядок един для всех». В целом, наверное, это правильно и справедливо, но старшее поколение сетует на то, что уходит в прошлое «человечный подход», душевная теплота.

Приведу пример из своей жизни. Когда я в студенческие годы ездил в Корее на автомобиле, то меня в общей сложности раз пятнадцать (за шесть лет студенчества) останавливали патрули за превышение скорости, но оштрафовали только один раз. Обычно полицейские удивлялись, что за рулем иностранец, потом «расцветали», поняв, что я говорю по-корейски, искренне расспрашивали: «А откуда? И как там в России? А как тебе у нас?» и потом просто отпускали с улыбкой, по-отечески журя: «Ну ты не гоняй особо, ограничения все же надо соблюдать». Сейчас же дорожных патрулей в Корее почти не видно, их заменили «бездушные» камеры, которым все равно, кто ты и откуда, а если нарушил, то неси наказание на общих основаниях.

В целом подход, безусловно, верный. Именно он позволил искоренить многие явления коррупции, кумовства и прочих «понятий», которые распространены в восточных (да и не только) обществах. Корея же в этом плане явно движется в сторону Европы, где все должно быть четко, правильно и одинаково для всех. Это видно в самых разных областях – от образования до порядков на рабочем месте, от личных отношений до политики, от правил распределения жилья до оплаты счета на свидании.

Еще один аспект этой общей тенденции – снижение важности традиционно значимых факторов типа возраста, опыта, пола. Особенно это замечают корейцы старшего поколения, указывая, что «нынешняя молодежь что-то сильно смелая пошла!» Если раньше слова старших воспринимались как закон или руководство к действию (что типично для стран конфуцианской традиции), то теперь далеко не факт, что молодежь это «проглотит». Конечно, Корея еще отнюдь не полностью ушла из-под влияния традиций и многовековых обычаев, но все же авторитет возраста постепенно снижается.

Схожее можно сказать и про привычные схемы распределения ролей и обязанностей в обществе. Это касается отношений мужчин и женщин, связей в семье, обязанностей отца и матери, взаимоотношений между родственниками, в рабочем коллективе и прочих сферах. Считавшиеся стандартными, общепринятыми схемы поведения ставятся под вопрос, трансформируются от вертикальных к горизонтальным, от иерархичных к равным, от жестко расписанных к более гибким, от традиционно восточных к более западным. Общество в Корее становится более индивидуалистичным, более разрозненным, традиционные кланы распадаются на отдельные семьи, состоящие, как правило, из трех, максимум четырех членов – отец, мать и один-два ребенка, а иногда вообще без детей.

Из-за проблемы снижения рождаемости детей становится меньше, каждый ребенок становится более «ценным», дорогим, в том числе с точки зрения расходов на воспитание. Это влечет за собой изменения в отношении к детям – они окружены сейчас куда большей заботой и достатком, чем в предыдущих поколениях. Молодые корейцы живут лучше, но, по мнению старшего поколения, они более капризны, изнеженны, избалованны и склонны ценить личные интересы, а не коллективные.

Сильное падение рождаемости изменило облик семей, взаимоотношения между родственниками, а также привело к заметному росту числа одиноких людей, которые делают такой выбор сознательно. Если раньше для Кореи это было эквивалентом жизненной неудачи, то теперь все больше воспринимается как одна из возможных и нормальных