Книга Семейный быт башкир.ХIХ-ХХ вв. - Наиль Валеевич Бикбулатов

Большую роль в развитии внешних связей семьи играют спорт, художественная самодеятельность, но главное - интенсивное общение ладей в процессе общественного производства, общественного труда. Вполне естественно, что любое значительное событие в жизни отдельной семьи, такое, как рождение ребенка, проводы в армию или возвращение со службы, вступление в брак, семейные юбилеи, становятся явлениями широкого общественного значения. Этому способствуют новые семейно-гражданские обряды, проводимые в клубах, домах и дворцах культуры, - такие, как "золотые" и "серебряные" свадьбы, церемонии наречения имени и регистрации новорожденных, торжественные акты бракосочетания и т.д.

5. Основные тенденции развития семейных обрядов

Содержание и формы современных семейных обрядов у башкир, как и у других народов СССР, обусловливаются совокупным действием многих факторов, как внешних, так и внутрисемейных. К первым относятся тип населенного пункта, культурное этническое окружение, характер труда взрослых членов семьи (производственный коллектив), к внутрисемейным - тип семьи (национально-смешанный или однонациональный), половозрастная структура (наличие пожилых членов), детей, материальное благосостояние семьи, культурно-образовательный уровень и особенности воспитания в детстве семейных лидеров и т.д. В зависимости от набора названных факторов в семейной обрядности наблюдаются различного рода групповые и индивидуальные особенности.

В то же время в развитии семейной обрядности можно наметить некоторые тенденции, общие для города и деревни, для различных социальнопрофессиональных групп. Если в недалеком прошлом новая семейно-гражданская обрядность диаметрально противопоставлялась традиционной и была почти лишена эмоционально-эстетического оформления, современная обрядность все больше сближается с традиционной, вбирая в себя ее художественно-символическую атрибутику, освобожденную от старой социальной и религиозно-нравственной подоплеки. Впрочем, в последние годы в связи с переоценкой духовно-нравственных ценностей в условиях перестройки наметилась тенденция к возрождению религиозных обрядов. Однако в целом обрядность становится ярче, богаче, привлекательнее, обретает большую силу эмоционального воздействия.

Главные вехи в жизни отдельного человека и семьи, отмечаемые определенными обрядами, остались в основном те же, что были в традиционном прошлом. Это рождение и смерть, наречение имени, вступление в брак. Современная эпоха включила в этот цикл некоторые дополнительные вехи, обусловленные преобразованиями в области семейного быта: дни рождения, начало и окончание учебы, получение паспорта, наступление совершеннолетия, "серебряные" и "золотые" свадьбы и т.д. Интенсивно внедряются в сферу семейного быта общественные праздники и обряды, стало традицией объединять радостные события в жизни людей с днями официальных праздников: к этим дням приурочиваются праздники наречения имени, свадьбы и т.д. Одновременно и семейными празднествами стали почти все общественно-политические праздники страны.

Современные семейные обряды различаются между собой по степени влияния былого религиозного или социального содержания, уровню художественно-эстетической отработанности.

Более интенсивно развивалась свадебная обрядность, знаменующая рождение новой семьи, - событие большой общественной значимости. Она привлекала внимание общественности уже в первые годы Советской власти. Традиционная свадьба сначала была целиком отвергнута: для строителей новой жизни она олицетворяла символ отжившего мира. Поэтому в противовес старой свадьбе с ее калымом, приданым и обрядом венчания никах молодежь 20-30-х годов выдвинула идею "красных" свадеб. До Великой Отечественной войны "красная" свадьба сосуществовала параллельно с традиционной, но традиционный свадебный ритуал, в свою очередь, постепенно стал приспосабливаться к новым условиям жизни, воспринимая новые элементы и освобождаясь от устаревших. В годы войны и послевоенный период свадебная обрядность упростилась до минимума, а "красные" свадьбы были, по существу, забыты.

Новое оживление семейной обрядности связано с развитием экономики и подъемом благосостояния народа в послевоенные десятилетия, с возможностью и желанием народа ярче и красочнее обставлять праздники и бытовые будни. С одной стороны, началось возрождение давно забытых моментов традиционного ритуала (массовые спортивные соревнования в день свадьбы, сопровождаемые вручением призов победителям, богатые свадебные угощения и т.д.). С другой стороны, усиливались попытки сформировать новый тип свадьбы, которая соответствовала бы эстетическим и нравственно-этическим воззрениям современности. Разновидностью новых свадеб стали так называемые комсомольские свадьбы, когда, женились люди, заслуживающие общественного признания трудовыми успехами. Эти свадьбы отличались от обычных по своим масштабам и больше походили на официальное мероприятие. Естественно, широкого распространения они не получили.

Новая свадьба постепенно обрастала элементами народной обрядности, а традиционная свадьба, в свою очередь, освобождалась от отживших элементов, воспринимала то новое, что возникло и утвердилось в советское время. В результате произошло органическое соединение нового и традиционного. В настоящее время большинство свадеб, проводимых и в сельской местности, и в городе, представляет собой своеобразное переплетение традиций и инноваций: в одних случаях преобладают традиционные элементы, в других - инновации.

Обязательным и важным элементом любой свадьбы стала торжественная регистрация брака в Домах или Дворцах культуры, Дворцах или комнатах бракосочетания. Ритуал регистрации проходит в торжественной обстановке. Вошел в традицию обмен обручальными кольцами. Нововведением для башкир являются и такие материальные атрибуты, как фата и свадебное платье невесты. Как видно, в качестве инновации здесь выступают явления, заимствованные из традиционной культуры других народов.

Стало обычаем на свадьбе возлагать цветы к памятникам Ленину, гражданам села (города), погибшим в Великой Отечественной войне, Салавату Юлаеву, Матросову и Губайдуллину.

Из свадебной обрядности отошли или отходят в прошлое, правда не в полной мере, никах, свадебные причитания невесты и ее подруг, скачки и борьба, которые устраивались раньше на богатых свадьбах, некоторые обряды, показывающие подчиненное, приниженное положение невесты. Сохранились сватовство, песенные состязания, обряд "облюбования невесты" (киленЬөйөу), стихотворные благопожелания-напутствия свекрови, получили более широкое распространение танец йыуаса, посвященный шуточной оценке свадебных угощений, обрядовое шествие к водному источнику и другие театрализованные и игровые сцены. По-новому зазвучала символика старинной свадьбы, когда-то имевшая, возможно, магическое значение: теперь почти всюду жениху и невесте дают испить молока или меда из одной чаши, кормят маслом с одной ложки, под ноги невесте, когда она выходит из машины, подбрасывают подушку или коврик. Религиозная подоплека этих обрядов давно забыта, они символизируют пожелания мирной жизни, дружбы, плодородия... Старинная свадьба сопровождалась обменом подарками между родней жениха и невесты, таким путем роднящиеся стороны выказывали доброжелательство друг другу, стремление к дружбе. Обычай сохраняет силу и сегодня.

К чести народа, у нас в республике нет калыма и приданого в исконном понимании слова. Однако жених и его родители участвуют в расходах на проведение свадьбы, если она устраивается у родителей невесты, на приобретение предметов первой необходимости в семье. Девушка с помощью родителей готовит кухонную посуду, постель и другие вещи, которые вместе с ее одеждой составляют ее "приданое". Наличие такого рода приданого обусловило сохранение обряда "выкуп приданого". В целом сцены, имитирующие "торг", "выкуп" и т.п., занимают немало места в свадебной обрядности. Родственники и друзья новобрачных преподносят им подарки - индивидуальные и коллективные.Нередко подарки делают и трудовые коллективы. В последнее время иногда входит в обычай