Книга Ведьмы в традиции и народной культуре - Алексей Евгеньевич Наговицын

Во сыру землю выливала, Горькую осину забивала, Горькую осину засушивала…

О роли осины в ведьмацких практиках будет рассказано ниже. Приведенные нами свидетельства духовных песен довольно показательны. Представляется, что данные тексты являются отголоском глубокой старины, когда под молоком могли пониматься плодородящие дожди, поэтому выдаивание молока равносильно похищения росы или дождя. В то же время изымание из хлеба спорыньи может производить неурожаи и всеобщий голод. Поэтому подобное действие считалось одним из самых страшных грехов…

Кстати, ведьма может также отнимать молоко и у кормящих матерей.

2. Воровство ведьмами пищи и иных ценностей сельской жизни. В старину народ верил, что ведьмы или другого рода колдуньи могут «держать обилие», то есть заключать в себе и хранить огромные запасы денег, жита и даже пушных зверей, которые доставляют промышленникам их богатство.

На Украине такое представление можно встретить и в наши дни, особенно это касается дождей и урожая.

Кроме урожаев, ведьмы могут скрадывать и другие припасы, которые необходимы для благосостояния человека. Например, они могут уносить мед из ульев, загонять к себе рыбу и забирать птиц и зверей, за которыми ходят на промысел охотники.

Колдунья, ворующая вино из закрытого погреба с помощью демона.

Гравюра 1486 г.

Приведем малороссийскую сказку, в которой описана такая особенность деятельности ведьмы.

Жили-были три брата, занимались рыболовством и звериной охотою; и на лове, и на охоте братья не знали неудачи: закинут ли сети – а они уже полнехоньки рыбою, возьмутся ли за ружья – зайцы сами бегут на выстрелы. Дело в том, что мать у них была ведьма. Раз братья решили ее испытать: взяли тенета и ружья, пошли за зайцами, а матери сказали, что идут ловить рыбу. Что же? Раскинули тенета – и вместо зайцев полезли в них окуни, караси да щуки!

3. Влияние ведьм на погоду. Когда в засухах и бесплодии почвы стали обвинять женщин, люди поверили, что сожжение и потопление ведьм должно обязательно возвратить земле дожди и плодородие.

Точно так же обливание водою «додолы» признается сербами за лучшее средство против летней засухи. Но с другой стороны, так как гроза, пожигающая тучи, нередко сопровождается разрушительной бурею и градом, то отсюда родилось верование, что ведьмы, желая произвести непогоду, град и буйные вихри, рассевают по полям дьявольский пепел (пепел демона градовой тучи)…

Приведем историческую справку. Канцлер Великого княжества Литовского Радзивилл[3] описывал в своих мемуарах страшную бурю, которая произошла 5 мая 1643 года, при этом он утверждает, что ее произвели ведьмы.

Распространены рассказы о том, что ведьмы пускают по воде синие огоньки, катают бочки, разрыв которых производит грозу и бурю…

Как видим, еще в XVII веке самые образованные люди своего времени не теряли веры в то, что ведьмы могут вызывать бурю. Поэтому становится понятной примета, согласно которой ни одна женщина не должна была присутствовать при отправлении рыбаков в море. Главное, стремиться избежать того, чтобы она не увидела, как укладывают в лодку рыболовные и мореходные снасти. Считали, что это может вызвать большую беду, вплоть до гибели рыбаков и мореходов.

Эта примета возникла из боязни морской бури, которую может наслать тайная ведьма. Правда, полагали, что и обычная баба может их невольно сглазить.

Согласно народным представлениям, ведьмы могут влиять на погоду, например, они задерживают дожди и таким образом насылают засуху. Желая произвести засуху, ведьма – как только появится дождевая туча – машет на нее своим передником, и туча удаляется с горизонта.

С помощью «громовых стрелок» ведьмы способны вызывать с неба молнии, которые зажигают дома и поражают людей. Для этого они бросают в воздух кремневые камни и таким образом возжигают в дождевых источниках молнии и мечут «громовые стрелки».

Девушка, насылающая бурю и градобитие.

Иллюстрация к трактату о колдовстве Ф.-М. Гваццо, 1626 г.

В первую очередь это касается словенских ведьм – вештиц, которые, подобно вилам, владеют этими губительными стрелами.

Кстати, с помощью своего колдовства колдуны и ведьмы могут давать оружию победоносную силу и неизменную меткость, а также они могут заговаривать его таким образом, что удары и выстрелы делаются совершенно безвредными. Считается, что первоначально это поверье связано с грозовыми стрелами и богом-воином Перуном.

Вызывание ведьмами проливных дождей и града. О ведьмах также рассказывают, что они погружают в воду горшки и, взбалтывая ее, могут вызвать ненастье.

С аналогичной целью они потрясают котлом или вздымают пыль против солнечного заката. Сверх того, в своих котлах и горшках они стряпают, то есть варят, непогоду: проливные дожди и град.

Скрадывание ведьмой росы и дождя. В Малороссии рассказывают, что ведьмы скрадывают с неба дождь и росу, затем уносят их в завязанных кринках или мешках и запрятывают их в своих хатах и каморках, то есть кладовых.

Согласно распространенной на Украине быличке, в старые годы похитила ведьма дождь, и во все лето не упало его ни единой капли. Как-то раз она ушла в поле, а дома оставила наймичку и строго наказала ей не дотрагиваться до горшка, что стоял под подкутом.

Однако мучимая любопытством наймичка достала горшок, развязала его, смотрит: внутри не видать ничего, только слышится исходящий оттуда неведомый голос: «Вот будет дождь! Вот будет дождь!»

Испуганная наймичка выскочила в сени, а дождь уже льется – словно из ведра! Скоро прибежала хозяйка, бросилась к горшку, накрыла его – и дождь перестал. После того принялась бранить наймичку: «Если б еще немного оставался горшок непокрытым, – сказала она, – то затопило бы всю деревню!».

Рассказ этот передается и с некоторыми изменениями: ведьма запретила наймичке входить в одну из своих кладовых, где стояли завязанные кадки; та нарушила запрет, развязала кадки