Книга Новая эра пирамид - Филип Коппенс

До нас дошли описания церемоний, посвященных Образу Змея, однако в некоторых районах Мексики ритуальные действа в его честь продолжаются до сих пор. И таким образом они оживляют и иллюстрируют мир пирамид и их значение. Из описаний нам известно, что во время этих церемоний их участники испытывают видения, в которых они общаются со своими предками и/или с богами. Эти видения принимают образ гигантского змея, «который служит вратами в мир духов». Предок или бог, с которым осуществляется контакт, возникает, если судить по рисункам, из пасти змея. Таким образом, образ змея становится методом, с помощью которого предки или боги являют себя народу майя. Шиль и Фридель отмечали в своей работе, что Образ Змея связывается со «священным центром»: «Именнов нем находится ось, на которой произрастает мировое древо. Кроме того, мировое древо и Образ Змея, символизируя царя, создавали центральную ось, которая позволяла осуществлять общение между духовным и земным мирами. В ходе исполнения обряда в храме повелитель приводил эту ось в движение и создавал врата, ведущие в мир духов, откуда и черпал свое могущество».

Один из наиболее распространенных ритуалов, связанных с Образом Змея, включал в себя определенные действия, помогающие вызывать духов предков. Повелителю, особенно во время коронации, требовалось пообщаться с духами, попросить у них совета и благословения. И именно Образ Змея помогал медиуму войти в контакт с божествами. Можно ли считать простым совпадением то, что крышка саркофага Владыки Пакаля, по мнению исследователей, содержит «единственный, наиболее всеобъемлющий образ, который связывает Образ Змея со всей религией майя»?

В Египте нам встречается история Кематефа -первого змея. Как говорят, Кематеф родил сам себя, или создал свое собственное яйцо, поэтому в нем можно видеть вариант бога-творца Атум-Ра. В фиванском мифе о сотворении мира змей персонифицирует душу первоначального острова. Кольца тела Кематефа представлялись ступенчатыми террасами, которые опоясывали изначальный холм. Отсюда спиральная тропа, которая, как предполагалось, вела на вершину изначального холма, считалась еще и Тропой змеи.

Другое имя этого египетского змея — Нехебкау, что означает «подающий души» или «жизненную энергию». В Текстах пирамид говорится: «Я всплыл из первоначальных вод, он, который возник из вод. Я — Нехебкау, змей со многими кольцами». По верованиям египтян, его кольца обвивали жизненную энергию в состоянии нереализованного потенциала, который и должно было реализовать человечество — явная параллель с Образом Змея древних майя.

Еще один образ, который также имеет четкие реминисценции — это образ «змеи, пожирающей собственный хвост» — ороборус. Стоит упомянуть, что ни одна настоящая змея не в состоянии захватить собственный хвост пастью. Ороборус — один из наиболее могущественных символов, используемых в алхимии. Впрочем, по этому поводу у меня есть чувство, что на одну характерную особенность плато в Гизе никто пока еще не обратил внимания. Все знают, что на плато возвышаются пирамиды, а у их подножия расположены храмы и Великий Сфинкс. Но это не все. С одного чрезвычайно удобного места можно увидеть несколько больше. Это удобное место носит название Южный холм Гизы, или Гебель Гибли, и очень хорошо известно туристам: именно отсюда начинаются туры на верблюдах. Кроме того, это единственный холм, с которого хорошо видны все девять пирамид. Если стоять на холме, то прямо перед вами будут пирамиды, справа — панорама Каиpa, а слева — пустыня. Однако если вы способны видеть «образы», то сможете разглядеть и несколько больше. Справа от Гебель Гибли начинается цепь постепенно повышающихся холмов. Она медленно окольцовывает расположенные перед зрителем пирамиды, продолжает повышаться слева от стоящего на Южном холме и завершается как раз на том месте, о котором мы сейчас говорим. Если спуститься с Гебель Гибли и вновь посмотреть на него с плато из окрестностей Сфинкса, то при наличии некоторого воображения можно представить, что холм имеет вид (образ?) головы гигантского змея. Итак, у нас есть кольцо из холмов, медленно возвышающихся над песком, доходящих до пирамид и опоясывающих эти гигантские сооружения. Эта гряда завершается на Гебель Гибли, который похож на голову змеи. Интересно, уж не ороборус ли мы тут наблюдаем?

Ну и конечно, мы все знакомы с историей Змея из райского сада…

Дж. Т. Фрейзер в своей книге «Время: знакомый незнакомец» написал: «Цивилизация майя базировалась на «хроновидении» — полной погруженности индивидуальной и коллективной жизни в природные ритмы, — находившем свое выражение в математической системе, которая имела несколько циклических систем отсчета, действовавших одновременно». Следовало бы спросить, почему они были столь всеобъемлющи и что эти временные циклы означают на самом деле. Нам известно, что период времени с 3114 г. до н. э. по 2012 г. н. э. почему-то имеет большое значение, однако вопрос — почему именно? — едва ли изучался хоть кем-нибудь.

В рамках этой космогонической спирали времени владыки майя действовали как порталы между пространственными реальностями. Посредством кровопускания они вызывали «дорогу» («тропу») и «ч'у» — собеседника духов и богов. Владыки майя считались главными обладателями «иц» — космических жизненных сил, способных исцелить любую немощь или убить любое существо. Задачей владыки было установить баланс космических сил с помощью своей магической энергии. Давайте опять вспомним, что в Древнем Египте равновесие универсального мирового порядка называлось «Маат», и под ним подразумевалось, в числе прочего, некое состояние разума… состояние равновесия, при котором жизнь прекрасна, а общество гармонично. Это была попытка создать на Земле жизнь по законам Небес, и задача фараона заключалась в том, чтобы реализовать эту попытку.

Таким образом, начиная с 1994 г. можно говорить о наступлении «Новой эры пирамид», или, возможно, о конце «Эры пирамид», потому что мы наконец начинаем догадываться, в чем заключаются наследие пирамид и их функции. Но так же ясно, что мы разгадали лишь часть того послания, которое дошло до нас сквозь толщу времени: полное понимание остается лишь отдаленной надеждой. В Месоамерике этому могут помочь археологи, которые смогут соединить современные знания с теми, которые пронесли через века колдуны мексиканских племен. Только внимательно прислушиваясь к этому сокровенному знанию и использовав его, ученые смогут приблизиться к полному пониманию значения пирамид. О проблемах и задачах, стоящих перед египтологией, мы уже не раз говорили. Коротко говоря, здесь еще есть над чем работать.

Но надежда остается. Во время работы над этой книгой я увидел в газете статью под названием «Язык и жесты народности аймара как зеркальное отражение времени». В статье говорилось о том, что последние исследования показали, что речь и язык жестов южноамериканской народности аймара ясно указывают на то, что у них велся обратный отсчет времени. Исследование дает уникальную возможность проникнуть в суть идеи о «месте творения» и взглядах древних цивилизаций на хронологию вообще и календарь в частности. Раньше считалось не подлежащим сомнению, что для человечества в целом характерно восприятие времени как некой данности, имеющей поступательное развитие, когда будущее видится где-то впереди, а прошлое позади. Отчасти такой взгляд на время основывается на принципах ориентации наших тел и движения. Однако в отличие от этого общепринятого взгляда, оказалось, что одна народность американских индейцев выстраивает временную абстракцию совершенно иначе: прошлое они ставят впереди, а будущее позади. Научные исследования показали, что «познание такой ежедневной абстракции, как время, отчасти является культурным феноменом. При общем для всех людей строении тела, одинаковой анатомии нервной системы, одинаковой системе передачи сигналов и всем остальном в данном конкретном случае мы столкнулись с базовой концепцией восприятия реальности, которая полностью отличается от общепринятой».