Книга Новая эра пирамид - Филип Коппенс

В прошлом и во многих случаях подобные совпадения через пространства и времена ученые были склонны рассматривать как неоспоримое доказательство вмешательства внеземного разума в земные дела. Однако, на мой взгляд, данный феномен ставит нас лицом к лицу с основным, сокровенным мифом человечества, который сложился в незапамятные времена, когда оно еще только появлялось как вид и лишь собиралось завоевывать весь мир. Согласно библейской традиции, нам следовало бы отнести зарождение этого мифа к временам «райского сада», к поре, предшествовавшей строительству Вавилонской башни, после которого человечество рассеялось по земной поверхности. Таким образом, данный миф мог зародиться примерно 20 000 лет тому назад, а может, и раньше… Такой возраст наверняка кому-то покажется слишком древним, но я уже отмечал, что человечество в его настоящем виде насчитывает по меньшей мере 30 000 лет, или больше. И, как теперь выясняется, существуют ясные свидетельства того, что примерно 20 000 лет тому назад мы начали расселяться по поверхности Земли. Все знают о том, что 20 000 лет назад наши предки покрывали стены своих пещер в Южной Франции и в Испании поразительными по своему исполнению рисунками. Эти наскальные рисунки свидетельствуют о том, что люди, оставившие их, имели высокоразвитую и сложную систему религиозных воззрений, причем палеонтологи находят совершенно отчетливые связи между наскальной живописью Франции и Испании и той, которая имеется в пещерах Южной Африки. Похоже, наши предки действительно пользовались одинаковыми шаблонами…

Кстати говоря, наскальная живопись, как и пирамиды, стала предметом многочисленных дискуссий, споров и спекуляций. Известен потрясающий случай, когда один палеонтолог вообще предложил больше не пытаться объяснять наскальные рисунки, а просто систематизировать их и составить подробный каталог: «Пусть это будет архив, и незачем здесь голову ломать».

Кроме того, совершенно ясно, что вне зависимости от того, верите ли вы в библейскую версию либо доверяете теории эволюции, мы все «были сотворены» или «эволюционировали» в одной конкретной точке земного шара, из которой позже разошлись по всему свету. Так вот, я полагаю, что именно в период, когда человечество жило «сообща» на относительно небольшом ограниченном пространстве, в период, длившийся от тысячи до 20 000 лет, и возникла «идея о месте творения», как и «идея пирамид». А в дальнейшем, по мере того как человечество расселялось по земному шару, где бы и когда бы люди ни селились, они устанавливали это «место творения», а если позволяли обстоятельства, то и реализовывали идею о пирамидах.

Удивительно, но где бы и когда бы ни появлялись «настоящие» царства или, скажем, королевства, мы строим пирамиды. Пирамиды, разбросанные по поверхности планеты, — наследие этого нашего знания. Великая пирамида в Гизе, пирамида Солнца в Теотиуакане и даже крохотная пирамида Фаликона во Франции, построенная над естественной пещерой, предполагают, что места, на которых их сооружали, считались сакральными еще до того, как в их основание был заложен первый камень. Уже было ясно, что расположение этих пирамид согласуется с «концепцией места творения».

С 1994 г. мы совершили гигантский прорыв в понимании значения пирамид, однако до сих пор в этом вопросе требуется сделать ряд очень важных шагов. Пирамиды — нечто большее, чем просто гробницы. Для египтолога признать данный факт означает переступить определенный порог, как бы ни было опасно это для его карьеры. Похоже, Леннер и Хавасс решились на нечто подобное, хотя и не без внутреннего содрогания. В 1721 г. натуралист Томас Шоу посетил Каир. Когда он вошел под своды Великой пирамиды, то сразу почувствовал, что это не может быть гробницей, и назвал ее храмом. Он пришел к выводу, что саркофаг представляет собой некую принадлежность культа поклонения Осирису. С ним согласились и другие исследователи, включая физика Чарльза Перри и Корнелиуса де Поу. Они характеризовали пирамиды как храмы, в которых поклонялись «сущности, наполняющей Вселенную светом», и полагали, что внутренние камеры являются усыпальницами Осириса. В то же время аббат Террассон сделал предположение, что пирамиды служили местом инициации, о чем он и написал в романе «Сет», опубликованном в 1731 г. Любопытно, что Террассон писал как раз в то время, когда в моду входило франкмасонство и масоны использовали египетскую символику при разработке своих ритуалов посвящения.

Три столетия спустя притягательность Древнего Египта и его пирамид сохранилась в полном объеме. Райнер Штадельманн описывает, как «перед восходом солнца и сразу после него сектанты из числа верующих в тайны пирамид вместе с членами масонских лож с их склонностью к мистике собираются в погребальной камере и в так называемой «камере жены фараона» и часами медитируют, тихонько бормоча заклинания». Многие египтологи насмехаются над самой идеей того, что пирамиды могут использоваться подобным образом (хотя на самом деле некоторые из них просто не в состоянии понять, что у других людей может иметься право появляться в месте археологических изысканий). Впрочем, согласимся, что, даже если пирамиды были «просто лишь» гробницами, все равно они были религиозными зданиями. А это значит, что в них проводились какие-то религиозные церемонии, включавшие в себя молитвы, медитацию, а возможно, и тихое бормотание молитв о душе усопшего царя, которое могло длиться часами.

Пирамиды не просто памятники прошлого и немые свидетельства давно ушедших эпох, которые следует оставить в покое. Они по-прежнему существуют с нами рядом, и хотя на каком-то этапе истории наши предки перестали придавать им то значение, которое вкладывали в них строители, любая попытка возобновить почитание этих сооружений будет находиться в полном соответствии с желаниями и устремлениями древнего зодчего. Именно его желания мы должны поставить во главу угла, а вовсе не стройный хор тех, кто верит, будто только им дано право охранять и сами пирамиды и их создателей. Кстати, все вышесказанное касается не только Египта и пирамид, это касается любого памятника старины.

И все-таки очень не похоже, что пирамиды были просто гробницами. Ритуалы, совершавшиеся в них и вокруг, вовсе не напоминают тихие молитвы безутешных вдов и детей усопших царей. Там проводились коронационные церемонии, в ходе которых человек возлагал на себя бремя правления своим народом. И в этот момент он становился кем-то, кто, еще находясь среди людей, по прошествии какого-то времени, после смерти, станет богом. Тем, кто совершит восхождение на немыслимую простому смертному высоту. В Египте, на плато Гизы, это символизировало «ахет» — место перевоплощения в духовную сущность. Да и само слово «ахет» означало состояние души. Точно так же, как и в Египте, мексиканский Теотиуакан был известен как место, где люди становились богами. И по обе стороны Атлантического океана нам встречаются специфические напоминания о церемонии огня. Как уже говорилось, каждые 52 года майя проводили празднество Нового Огня, во время которого на всей территории государства на одну ночь гасились все огни, а на следующий день возжигались новые. В империи инков подобная церемония устраивалась каждый год. Более того, известно, что в культуре майя, словно для того чтобы сильнее подчеркнуть границу между старой и новой эпохами, в ходе этого праздника даже прощались долги. У древних египтян существовала подобная церемония «зажжения Нового Огня», проводившаяся по меньшей мере каждые тридцать лет. Церемония эта, известная под названием «праздник Хебсет», заключалась в том, что фараон подчеркивал свою способность объединить разные измерения, а сам при этом выступал посредником между различными мирами. Соответственно, в Новом Свете мы встречаем Образ Змея, имя которому — Кецалькоатль; этот змей сбрасывает кожу, возрождаясь к новой жизни, подобно тому, как птица Феникс возрождается из пепла. Кстати, еще одно имя Кецалькоатля — Пернатый Змей, что еще раз подчеркивает его тождественность птице Феникс; оба могут летать, и оба связаны с Венерой.