Книга Китаизация марксизма и новая эпоха. Политика, общество, культура и идеология - Ли Чжожу
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Глава 3
Непримиримая борьба двух социальных систем
В дополнение к вышесказанному, в настоящее время западные капиталистические страны, возглавляемые Соединенными Штатами, также надеются «разбить» «костяк» китайской экономики, активизировав торговую войну, исчерпав мощь Китая и, наконец, вынудив его принять их волю. Но план их провалился. Реформа и открытость Китая, а также изменения в международной экономике и торговле после 2008 года привели к чрезвычайно сильным потрясениям в капиталистической системе, так что буржуазия не смогла полностью преодолеть свое влияние. Другими словами, объективный исторический процесс еще более укрепил социалистические экономические, политические, идеологические и военные силы. В западных капиталистических странах, возглавляемых Соединенными Штатами, противоречия между нациями, классовые противоречия и внутренняя классовая борьба также потрясли основу капиталистической системы. Сегодняшний капитализм не имеет «пути отступления», как прошлое – также глобальное развитие. То есть противоречия между капиталистическими странами становятся все более острыми. В этой противоэпидемической операции поведение западноевропейских стран при перехвате медицинских материалов является прямым проявлением этого противоречия в реальном мире.
Однако, по сравнению с западными капиталистическими странами, возглавляемыми Соединенными Штатами, они также не могут не чувствовать суд над историей. Вот почему они с энтузиазмом ищут пути спасения капитализма. Это также причина, по которой они усилили свою агрессивную деятельность и идеологическую подрывную деятельность.
Точно так же, как Китай в настоящее время активно помогает другим странам в проведении устойчивых к эпидемиям операций. Китай активно выполняет свои международные и гуманитарные обязательства, вносит решающий вклад в обеспечение мира и стабильности в других социалистических странах мира. Однако сейчас мы обязаны использовать множество сил и средств для противодействия ненасильственной агрессии, провокациям со стороны западных капиталистических стран во главе с США. Этот вид контратаки и противостояния является справедливым и ярким, и конечно, это нелегко. Все прогрессивные люди в мире осознают тот факт, что без активного контроля Китая над эпидемией правящая группа монополистического капитализма принимает меры больше, чем «коллективный иммунитет, популяционный иммунитет», когда столкнется с эпидемией. Если так, будет еще хуже, рискованное поведение, которое может иметь трагические последствия для всего человечества.
Однако, несмотря на наши достижения и вклад, монополистическая буржуазия и не собирается отказываться от своего стратегического подхода «цветной революции» по отношению к социалистическому Китаю. В то же время мы должны обратить внимание на тот факт, что в одно и то же время международная монополистическая буржуазия проводит публичную политику агрессии, ее стратеги все чаще применяют «скрытые средства борьбы» в последние годы. Цель также состоит в том, чтобы уничтожить и ослабить социализм, в частности разделить силы социализма, «развратить» социалистическое общество и расколоть единый патриотический фронт.
Судя по сложившейся ситуации, капитализм – это идеологическая борьба под прикрытием так называемой «неидеологизации». Здесь мы должны сначала прояснить определенность в отношении «неидеологизации». Я думаю, что это понятие главным образом относится к резкому существованию острого противоречия между социализмом и капитализмом. Также экономические, этнические, религиозные, географические и другие факторы выступают главным противоречием.
Стоит отметить, что спор о так называемой «неидеологизации» всегда сопровождается активной пропагандой различных нездоровых речей и контрреволюционных теорий. Притом международная монополистическая буржуазия пытается закрепить позицию капиталистической идеологии на основе этих заявлений.
Теперь некоторые новые черты мировой политики, проводимой западными капиталистическими странами, возглавляемыми Соединенными Штатами, становятся все более и более ясными в наших глазах. Суть его сводится к следующему:
(1) активно использовать экономические, политические и идеологические средства для достижения цели, развала единого патриотического фронта социалистического Китая;
(2) использовать экономические и политические средства для «мирного» получения источников сырья и рынков сбыта, а также обеспечить широкое распространение монопольного капитала в различных регионах мира;
(3) попытки включать поэтапно различные страны в рамках экономической и духовной зависимости от основных капиталистических стран;
(4) борьба за идеологию развала коммунизма и создание условий для того, чтобы социалистический Китай «мирно развивался» в направлении так называемого «маяка свободы». В то же время для этой цели все больше людских, материальных и финансовых ресурсов вкладывается в поддержку дела ревизионизма как основной формы «распадающегося» социализма.
Капиталистические мыслители пытаются сформулировать принципы мирного сосуществования стран с различными социальными системами в соответствии со своими собственными интересами и в то же время пытаются распространить эти принципы на идеологическое поле. Они утверждают, что если коммунистическая партия Китая не откажется от своей руководящей идеологии марксизма-ленинизма, социалистический Китай не будет пользоваться должным статусом и уважением на международной политической арене.
На мой взгляд, говорить такие вещи очевидно нелепо, потому что никто не может отменить объективные законы социального развития – социализм может и должен победить и заменить капитализм.
Однако следует обратить внимание на два широко распространенных мнения по этому вопросу.
Первый – это «левацкий» авантюризм, то есть политика мирного сосуществования между странами с различными социальными системами – это акт «предательства» социализма и «отказа» от позиций перед классовыми врагами.
Второе – это правый оппортунизм, то есть результатом мирного сосуществования является то, что может образовать некий «братский союз» с нашими классовыми врагами.
Мы считаем, что оба мнения ошибочны. Потому что очевидно, что политика мирного сосуществования стран с различными социальными системами, проводимая нашей партией и страной в соответствии с марксизмом-ленинизмом, не имеет ничего общего с этой точкой зрения. Суть нашей политики заключается в том, чтобы изолировать и сдерживать сводящий с ума капитализм и его реакционные силы страны, не позволять разразиться новым масштабным конфликтам любого рода, гарантировать благоприятные условия для социалистического строительства и развития Китая в новую эпоху.
Например, многие буржуазные мыслители и активисты все чаще используют камуфляж. Некоторые буржуазные ученые упрямо маскируются под социалистических «защитников», «мозговые центры» и «сочувствующих», они проповедуют «полную свободу», «расширение социалистической демократии», «человеческую природу» и т. д. В этих лозунгах и теориях, по сути, нет ни демократии, ни социализма.
На вопрос о том, что они называют «социализм», капиталистические мыслители активно объединили основные факторы буржуазного образа жизни или то, что способствовало этим факторам, в свою «социалистическую теорию». Например:
(1) разрешить дальнейшее расширение частной собственности на средства производства и выступить за то, чтобы Китай «сочетал» социалистический сектор экономики с капиталистическим сектором экономики;
(2) разрешить существование внутри страны политической оппозиции социалистическому строительству, разрешить приверженность открытым социал-демократическим принципам и даже разрешить законное существование буржуазных принципов в академических и теоретических кругах;
(3) «разнообразие» в области идеологии, то есть разрешить существование идеологии, несовместимой с марксизмом-ленинизмом, включая открытые
