Книга Китаизация марксизма и новая эпоха. Политика, общество, культура и идеология - Ли Чжожу

социокультурная политика социалистического Китая

Я считаю, что в новую эпоху, находясь на вершине достигнутого, мы можем более четко видеть все более сложные и великолепные перспективы и задачи, стоящие перед нами. И именно эти задачи определяют столкновение с новыми требованиями для различных областей общественной жизни, включая социальную культуру, а именно литературу и искусство. С этой точки зрения Коммунистическая партия Китая рассматривает творческую деятельность в социальном и культурном направлении развития, основываясь на последней тенденции.

Конечно, в этом процессе мы также должны обратить внимание на тот факт, что не все авторы в современных социальных и культурных областях в нашей стране имеют принципиальное отношение к своей работе и строгое отношение к партийности. Не все из них четко осознают свою высокую миссию и большую роль в дальнейшем развитии социальной и духовной жизни.

По моему мнению, будь то анализ существующего положения в культурной сфере или определение его перспектив и задач, руководство и реформа этой области должны основываться на партийных принципах литературного ленинизма. По мнению В. И. Ленина, «литература должна стать частью общепролетарского дела…»[216].

Наши литературные и художественные произведения должны более правдоподобно и вдохновляюще показывать историю социалистического Китая, освещать героев на всех фронтах, которые боролись за его победу, и великие дела, которые излучают славу коммунизма.

В то же время, когда мы обсуждаем развитие социальных и культурных областей Китая, мы также должны учитывать его влияние на миллионы людей в других странах мира, которые рассматривают литературу и искусство социалистического Китая как надежду и зависимость в жизненной борьбе. Высокий революционный энтузиазм и настоящее гуманитарное прошлое заставили социалистическую литературу и искусство нашей страны получить большой отклик за рубежом.

Все это является большой славой для нашей страны и наших социальных и культурных работников. Но в то же время это также большая ответственность, то есть необходимо измерять и оценивать недостатки, достижения и перспективы в работе развития культурного поля социалистического Китая.

Глава 2

Творческое развитие литературы и принципы партийной литературы

Как мы все знаем, ситуация идеологической борьбы в области социальной культуры нашей страны очень серьезная. Конечно, литература и искусство всегда были форпостами напряженной идеологической борьбы, но многие аспекты этой борьбы более остры, чем раньше. Потому что в эту эпоху мыслители крупной и мелкой буржуазии постоянно начинают нападать на социалистическую культуру и ее принципы.

Реальность показывает, что сущность капиталистической культуры, отстаиваемой западными капиталистическими странами во главе с США, направлена против социализма и против национальных интересов нашей страны.

Вскоре после того, как Трамп был избран президентом США, в капиталистическом мире постепенно стала преобладать политическая сила, основным принципом которой является развязывание ненасильственной всеобщей войны против нашей страны и других социалистических стран, дружественных нам. Предпринимаются попытки разрушить нашу социалистическую основу, разрушить наш нормальный экономический порядок, социальный порядок. Все это имеет крайне негативные последствия.

Во-первых, западные капиталистические страны, возглавляемые США, активно пытаются использовать социальных и культурных работников для достижения своих целей – писателей, художников, журналистов СМИ, а также преподавателей университетов. С этой целью они предоставили большое количество людей, объясняющих превосходство создания капитализма, которые побуждали наших социальных и культурных работников комментировать слова «универсальные люди» и «универсальное общество» и принимать абстрактный гуманизм, чтобы их творения потеряли всякую тенденцию противостоять капитализму.

В настоящее время некоторые социальные и культурные работники, в том числе некоторые весьма престижные художники, утратили верное направление в тумане ложной демократии, отошли от прогрессивной социалистической позиции и не имеют выхода из пессимистичных настроений. Эти выражения в капиталистической литературе и искусстве часто описываются как особые выражения «философского исследования», и мы знаем, что на самом деле все это отражает идеологический кризис в буржуазном обществе, стремление его политиков и мыслителей попытаться ввергнуть людей в отчаяние и убить в них желание бороться с несправедливостью общества.

Даже некоторые факультеты Университета Цинхуа и Пекинского университета находятся в состоянии путаницы в мыслях. Такие факультеты предаются попустительству, страдают некритическим принятием буржуазной, художественной мысли. Фактически все это привело к тому, что преподаватель и ученики потеряли свои классовые позиции. Они находятся под влиянием пропаганды неолиберализма, западных капиталистических стран во главе с США. Международная монополистическая буржуазия объективно пытается ускорить процесс «цветной революции» социалистического Китая. Нынешняя фактическая ситуация показывает, что лозунги «свобода критиковать» и «создание свободы» являются искаженными. Те, кто называют эти лозунги самыми громкими, являются контрреволюционерами, которые по сути пытаются подорвать социалистический режим.

С точки зрения основных принципов марксизма-ленинизма, мы можем сделать следующие выводы: они начали с поправки принципов социалистической эстетики, а затем достигли уровня, превышающего западные капиталистические страны во главе с США в пропаганде безнравственности. В конце концов, они, несомненно, достигнут уровня прямого антисоциализма, в этом и заключается логика борьбы.

Политическая сущность их действий – попытка навязать социалистической литературе и искусству идеи нападок на социалистический строй и роль разрушительной оппозиции обществу. То есть критика литературы и искусства в рамках их литературной и художественной системы направлена не против капиталистических идей, проникших в Китай западными капиталистическими странами во главе с США, а против социализма и его принципов.

В. И. Ленин указал на то, что мы должны неуклонно защищать социалистические принципы. С точки зрения литературы и искусства, быть способными убедить беспартийные массы в правильности этих принципов, и мы не должны допускать каких-либо форм литературных и художественных произведений, которые подрывают принципы коммунизма. Только когда компас художника соответствует цели коммунизма и социализма с китайской спецификой, литература и искусство не потеряются.

Позднее ленинское заключение было обобщено как важнейший эстетический принцип социалистического искусства, и этот принцип является душой литературы и искусства во всех социалистических странах.

Однако реализация партийной литературы и искусства в настоящее время неудовлетворительна. В современном обществе, пока «художник» сочетает различные ветви общества и культуры с непристойными работами и описывает патологические социальные фантазии и искаженные явления, иные будут наживать бешеные деньги, в то время как настоящие художники находятся в жалкой ситуации. Это потому, что буржуазия описывает искренние и прогрессивные устремления как «утопию», а социальные недуги, критическую эксплуатацию классового общества как «темную сторону, а не светлую». В результате многие художники подвергаются преследованиям от капиталистов.

Жизнь полностью подтверждает вывод Ленина о том, что социальный и культурный работник будет по-настоящему свободен только тогда, когда он избавится от своей зависимости от кошельков, которые ущемляют его достоинство. Другими словами, социальный и культурный работник действительно полностью свободен только тогда, когда он сознательно участвует в борьбе за социальный прогресс и сочетает свое творчество с революционной настойчивостью рабочего класса и его партии.

Таким образом, мы можем сделать вывод, что можно принять практически невмешательскую