Книга Картина мира в мифах древнего Китая - Валерий Петрович Даниленко

«Омойтесь, очиститесь; удалите деяния ваши от очей моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (с. 681).

Библейские пророки были не только богословами, они были и публицистами, и, в особенности, моралистами. Однако в центре их представлений о мире всегда был Бог. Тот же Исайя восклицал: «Господи! Ты Бог мой; превознесу тебя, восхвалю имя Твоё, ибо Ты совершил дивное; предопределения древние истинны, аминь. Ты превратил город в груду камней, твёрдую крепость в развалины; чертогов иноплеменников уже не стало в городе; вовек не будет он восстановлен. Посему будут прославлять Тебя народы сильные…» (с. 697).

Структурный аспект

Библейское мироздание имеет три этажа – небо, землю и преисподнюю.

Земля, естественно, занимает промежуточное положение между небом и преисподней. Она опирается на столпы преисподней, а небо в свою очередь опирается на её горы.

Небо – обитель Бога. Он восседает там на особом троне, окруженный ангелами и душами умерших праведников. По новозаветным представлениям, справа от него – Иисус Христос. Царство небесное – это не только то место, куда улетает душа праведника, но и кладовая снега, града и дождя. Как же было устроено небо?

Если в «Ветхом завете» имеется намек, по крайней мере, на два неба, а в «Новом завете» – на три, то талмудист Реш-Лакиш стал описывать семь небес. С тех пор и говорят о человеке, если он испытывает блаженное состояние: «Он – на седьмом небе».

Представление о семислойном небе закрепилось в апокрифах «Заветы двенадцати патриархов» и «Хождении богородицы по мукам». Так, в первом из них структура неба изображена следующим образом:

«Первое, низшее небо, печально, ибо оно ближе всего к грешной земле; второе содержит огонь, снег и град, которые поразят нечестивых в день страшного суда; на третьем находятся силы небесные, чья задача – бороться со злыми духами и Велиаром; на четвёртом небе – святые; на пятом – ангелы Божии, молящиеся за праведных; на шестом – ангелы более высокого разряда; на седьмом же – сам Бог в окружении высших ангельских чинов – «престолов» и «властей» [Евсюков В. В. Мифы о Вселенной. Новосибирск. 1988. С. 116).

В «Ветхом завете» образ преисподней менее детализирован, чем в «Новом завете». По ветхозаветным представлениям, преисподняя – это царство сатаны, где мучаются души умерших грешников. Иов называет преисподнюю «страной тьмы и сени смертной». В десятой главе его книги читаем:

«Оставь, отступи от меня, чтобы я немного ободрился, прежде нежели отойду, – и уже не возвращусь, – в страну тьмы и сени смертной, в страну мрака, каков есть мрак тени смертной, где нет устройства, где темно, как сама тьма» (с. 517).

В «Евангелии» от Луки преисподняя делится на две части – нижнюю и верхнюю. В нижней части – в аду – терзаются души неправедных, а в верхней – в «лоне Авраамовом» – получают воздаяние души униженных и нищих.

Данте Алигьери (1265–1321), как известно, изображает преисподнюю в своей «Божественной комедии» в виде воронки, состоящей уже из девяти кругов – девяти кругов ада. Мифологическая картина мира переходит у Данте в художественную. Более того, мы находим у него нравоучительные и поучительные суждения. Недаром его поэтому называют энциклопедией Средневековья.

Многослойность – свойство не только неба и преисподней, но и чистилища – пространства между землей и небом. Чтобы пройти через него, душе умершего необходимо искупить земные грехи, т. е. пройти через ряд судилищ, мытарств.

Так, по «Повести блаженной Феодоры» (X в.), на первом мытарстве злые духи обвиняют душу в «многоглаголании, пустословии, праздности, сквернословии» и т. п. (там же), а на втором мытарстве приходится держать ответ за чревоугодие, леность, воровство, сребролюбие и т. п. пороки.

Ислам

Ислам зародился в VII в. Его основателем считают пророка Мухаммада (570–632). На основе его проповедей, которые он читал в Мекке и Медине (Ятрибе), уже после его смерти – приблизительно в 650 г. – был составлен «Коран» («Чтение»). Это священная книга мусульман, которая состоит из 114 разрозненных глав (сур): «Открывающая книгу», «Корова», «Женщины», «Трапеза», «Скот» и т. д.

Основной пафос «Корана» – прославление Аллаха (Бога мусульман). Аллах так всемогущ, что у любого верующего в него начинает доминировать одна черта – покорность. Неслучайно слово «ислам» в переводе с арабского значит «покорность».

Каждая сура в «Коране» начинается со слов «Во имя Аллаха милостивого, милосердного!» Вот как звучит первая сура: «Хвала – Аллаху, Господу миров милостивому, милосердному, царю в день суда! Тебе мы поклоняемся и просим помочь! Веди нас по дороге прямой, по дороге тех, которых ты облагодетельствовал, – не тех, которые находятся под гневом, и не заблудших» (Коран. М., 1990. С. 27).

Внутри сур щедро рассыпаны похвалы в адрес Аллаха. Приведу некоторые из них:

«Поистине, Аллах любит делающих добро!»; «Аллах не любит несправедливых!»; «Аллах любит терпеливых!»; «Он – лучший из помощников!»; «Аллах не желает обиды мирам!»; «Аллах знает про то, что в груди!»; «На Аллаха пусть полагаются верующие!»; «Аллах – над вами надсмотрщик!»; «Аллах – всякой вещи свидетель!»; «Аллах не любит тех, кто горделиво хвастлив» и т. д.

Мусульманская картина мира реконструировалась не только на основе «Корана», но и другой мусульманской литературы. Особенно почитаются у мусульман-суннитов так называемые Хадисы – предания о жизни и поучения Мухаммада, которые были написаны мусульманскими богословами Бухари, Муслимом и др. в IX в.

Опираясь на мусульманскую литературу, мы можем реконструировать исламскую картину мира. Собственно эволюционный аспект в ней разработан слабо, зато структурный выглядит в ней как некое завершенное и грандиозное сооружение.

Аллах сотворил мир всего за два дня. Сначала он превратил первоначальную материю в воду, которая затем, под его чудодейственным взглядом, закипела и обратилась в пар. Из сгустившегося пара он сотворил семь небес. Первое небо в мусульманской мифологии – источник грома и дождя, второе состоит из серебра, третье – из красного рубина, четвёртое – из жемчуга, пятое – их золота, шестое – из рубина, а седьмое небо заселено херувимами – ангелами, которые денно и нощно умоляют Бога помиловать заблудших грешников.

Мусульманский Бог сотворил не только семиэтажное небо, он создал также семиэтажную землю, под которой поместил семиэтажную преисподнюю, а над небом в свою очередь он расположил восьмиэтажный рай («джанну»). В конечном счёте мусульманское мироздание выглядит как огромный двадцатидевятиэтажный (двадцатидевятислойный) шар. Чтобы увидеть, что находится на каждом этаже этого шара или из чего он состоит, нужно мысленно рассечь его наполовину. Что мы должны увидеть, в частности, на срезе земли?

На верхней земле живут люди. Вторая земля, которая расположена под первою, – источник ветра. На третьей