Книга История татар Пензенского края. Том 3 - Ряшид Ханяфиевич Алюшев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Список членов избирательной комиссии по выборам в Верховный Совет РСФСР по Могиловскому сельсовету (ГАПО, Ф-р. 603, оп.4, д. 29), (1938 г.)
В одном из методических разработок для кружков самообразования по программе передвижения, в главе «Сущность новой экономической политики» написано, что с помощью государственной машины буржуазия осуществляет эксплуатацию трудящихся и что с помощью государственной власти рабочий класс помогает трудящимся улучшать свою жизнь через участие в управлении страной. Если в период борьбы с контрреволюцией единственно правильной политикой является военный коммунизм, то в период восстановления разрушенного хозяйства и строительства социализма является НЭП. Причиной перехода к новой политике являлась «смычка рабочего класса с крестьянством», которая не нарушалась в период военного коммунизма, а к концу Гражданской войны получилось расхождение интересов рабочих и крестьян. Действительно, крестьяне приняли политику военного коммунизма, поскольку она позволяла отнимать земли у помещиков и крупных землевладельцев для последующего раздела между крестьянским хозяйствами и, тем самым, значительного улучшения своего удручающего материального положения.
В дальнейшем у государства возникла необходимость замены продовольственной разверстки продналогом, чтобы частный капитал пришел в промышленность и торговлю, и который бы помог восстановлению сельского хозяйства в то время, как крупная промышленность и транспорт оставалась в руках государства и принимались все меры от давления иностранного капитала. Одной из главных задач, стоящих перед Советами, было недопущение укрепления союза кулака с середняком, а также удешевление промышленных товаров для деревни, которое способствовало бы укреплению крестьянства с рабочим классом (ГАПО, Ф-п. 38, оп. 1, д. 38).
С наступлением весенних и летних полевых работ среди татарского населения района было поручено Губкомам РКСМ через секретаря татаро-башкирского бюро ЦК РКСЛМ тов. Гибадуллина проводить праздники «Сабантуй» и «Джиен». Эти народные праздники осуществлять под лозунгами «Поднятие сельского хозяйства, введения и развития элементов физкультуры и изучение вопросов нового быта». Ставилась задача шире привлекать культурных работников, организовывать беседы и доклады, показательные с/х образцовые выставки, различного рода увеселения и состязания, которые по формам и содержанию заключали бы все новое и полезное. Все это нужно использовать в деле практического осуществления смычки города с деревней. В день праздника широко распространять периодическую и непериодическую литературу (газеты: Эшче», «Игенчеляр», «Яш Эшче» и др.), также организовать специальные киоски, а само проведение праздника освятить на страницах центральной печати. «Подготовительная работа к праздникам должна выразиться в выделении средств на подарки состязающимся в народных играх, украшения зданий, изб-читален, школ, сельсоветов, улиц, площадей и т. д. Организовывать также различные развлекательные инсценировки, изучение песен, частушек и игр. Проводить концерты, хороводы, выступления членов кружка физкультуры, бега лошадей и состязания на коне».
д. Могиловка (Могилки) в первой пол. XX в.
В то же время, в графе «О работе татарской деревенской ячейки РЛКСМ» указывалось о замкнутости татарской молодежи и оторванности ее от других ячеек. Говорилось о незнании русского языка, политической неграмотности большинства деревенского актива и культурной отсталости татарского крестьянства в целом. Основным условием оживления работы в летний период «является укрепление живой связи с уездными и окружными комитетами союза молодежи». Указывалось также на то, что незнание русского языка выдвигает на первый план необходимость продвижения большого количества литературы на татарском языке и организацию чтения татарских газет на собраниях ячеек и среди граждан. Продлить подписку на газеты и журналы, вокруг газет и книг необходимо развернуть политическую пропаганду летом.
Всем Губкомам, Обкомам, Крайкомам РЛКСМ предлагалось провести 2 июля 1925 г. празднование мусульманского Курбан-байрама («Гайда Курбан») и использовать праздник в рамках политико-просветительской работы под лозунгами «За развитие и углубление скотоводческих хозяйств», «За сельскохозяйственные знания», «За грамоту». Необходимо организовать в эти дни ряд лекций, докладов и бесед научно-популярного характера. В это день под руководством комсомольских организаций провести и народное празднество «Джиен», на котором устраиваются детские и спортивные выступления, массовые прогулки молодежи за пределы населенного пункта, организовать введение пропаганды гигиены и физкультуры. Также – поднятие квалификации, связав это с необходимостью получения профессионально-технического образования.
СВЕДЕНИЯ О НАЦИОНАЛЬНОМ СОСТАВЕ РАЙОННЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ НЕВЕРКИНСКОГО РАЙОНА (1936 Г.)
Учителей и служащих в Районо было: татар – 73, русских – 57, чуваш – 32;
Врачей, акушерок, санитарок…: татар – 19, русских – 22, чуваш – 22;
НЕВЕРКИНСКАЯ МТС.
Трактористов, комбайнеров: татар – 44, русских – 117, чуваш – 35, мордвы – 12;
Работников и председателей сельсоветов: татар – 30, русских – 38, чуваш – 23, мордвы – 4 (работника);
Председателей колхозов: татар – 24, русских – 27, чуваш – 18, мордвы – 3;
Работников НКВД и райотдела милиции: татар – 1; русских – 14, чуваш – 2;
Работников СНК: татар – 1, русских – 2.
Население: татар – 12802, русских – 11167, чуваш – 5610, мордвы – 1413.
Сельсоветов: татар – 9, русских – 8, чуваш – 5, мордвы – 1.
При этом категорически было запрещено вести антирелигиозную пропаганду имея в виду сильную религиозность в среде нацменьшинств, ограничившись беседами по постановлению «Отделение церкви от государства».
Уделялось огромное влияние дальнейшему выпуску популярной литературы на татарском языке, решить вопросы национального учительства, подключения к работе по постройке школы комсомол, вовлечь в движение пионерское дружины. «Необходимо ликвидировать отсталость ранее угнетавшихся народов и помочь им догнать в этом отношении центральную Россию с ее преимущественно русским населением. Но в то же время съезд призвал к борьбе с великодержавным шовинизмом, как главной опасностью, и к борьбе с местным национализмом. Впервые в истории России было указано на необходимость работы по ликвидации неравенства между народами» (ГАПО, Ф-п. 38, оп. 1, д. 200).
В период первого разворота программ индустриализации и коллективизации, когда нужно было мобилизовать все трудовые силы народа, были поставлены вопросы о положении женщин, женском труде, роли женщин в хозяйственной и общественно-политической жизни общества. Подчеркивалось при этом, что трудящиеся женщины – самые угнетенные, и они являются величайшим резервом рабочего класса. «Необходимо повести решительную борьбу за высвобождение женщин из-под влияния старых обычаев, насаждаемых буржуазией, за их просвещение и равноправие». В итоге очень скоро в колхозном движении наметился выдвижение на руководящие должности способных женщин, было избрано значительное количество женщин делегатами съезда.
