Книга 3 роковых инстинкта. Жизнь, власть, секс - Андрей Курпатов

Низы к концу XIX века устали от сексуального подавления, ачем обосновать это подавление, общественная мораль уже не знала. Научнаяреволюция смела на своем пути все религиозные догмы, но их пережитки в виде"запрета на сексуальность" остались. Все мы хорошо знаем, что хранитьтайну - дело наисложнейшее! Все мы хорошо знаем, что рассказать кому-то о своихпереживаниях и чувствах - высшее наслаждение!

Мудр тот, кто потушил костер своих страстей, умерил чувства,отказался от всех желаний и избавил свое сердце от вожделения, только такоймудрец правильно шествует своей верной дорогой.

Гаутама Будда

Вот почему человеку викторианской эпохи хотелось сброситьпокрывало таинственности с секса, вот почему подобное разоблачение вызывало вэтом человеке бурю целительных положительных эмоций.

Техника психоанализа была и простой, и сердитойодновременно. Пациент ложился на кушетку и, не глядя на доктора, чтобы несмущать и не смущаться, рассказывал ему о всех тайнах своего сексуальногобытия. Через 45 минут он чувствовал себя почти заново родившимся! И такоесчастье целых три раза в неделю из года в год! Какие слова и теории источает вэтот момент доктор существенной роли не играет. Главное, чтобы я мог говорить,а он бы меня слушал, эффект не заставит себя ждать.

Впрочем, достаточно скоро эффективность этого способалечения стала катастрофически падать! Конечно, ведь постепенно, вследствиеустранения пресловутого "запрета", появилась возможность говорить осексуальности не только с доктором, но и с другими людьми, причем бесплатно.Психоаналитикам приходилось все больше и больше трудиться, идти на новые иновые ухищрения, чтобы привлечь к себе публику, чтобы объяснить ей, будто бытолько они -психоаналитики - являются лучшими слушателями рассказов осексуальных тайнах. Революция, как известно, кровожадна, она поедает своихсобственных отцов-основателей. Подобная участь постигла и психоаналитиков,выполнивших в истории психотерапии роль то ли французских якобинцев, то либольшевиков отечественного разлива. В настоящее время психоанализ такжесвоевременен, как и утюг, работающий на углях. Эффективность современныхпсихотерапевтических методов с психоаналитическими несопоставима, в США сневрозами работает только 1% психоаналитиков, остальные же 99% -психотерапевты. Впрочем, все это ничуть не умаляет исторической ролипсихоанализа, который "прорубил" в свое время "окно" вЕвропу, потом в Америку, а совсем недавно "постолярничал" и в России.

Все считают, что я отстаиваю научный характер своей работы ичто сфера моей деятельности ограничивается лечением психических заболеваний. Яученый по необходимости, а не по призванию. В действительности, я прирожденныйхудожник-беллетрист.

Зигмунд Фрейд

Три заветных желания

Кажется, что у человека целая бездна самых разнообразныхжеланий. Чего бы вам хотелось? Если подойти к ответу на вопрос обстоятельно, топеречислять можно долго, начиная от желания потреблять кислород в определенныхколичествах (задержите дыхание секунд на 40, и никаких сомнений в наличии этогожелания не останется) и заканчивая желанием обрести полную и окончательнуюсвободу от всего и вся (в том числе и свободу от желаний). Если же отвечать навопрос о желаниях, памятуя, что человек в основе своей - это его предки почеловеческой линии и родственники животного царства, то оказывается, чтожеланий у нас всего лишь три.

Да, у каждого из нас три заветных желания, причем у всех ониодни и те же! Во-первых, мы хотим жить, во-вторых - занимать лидирующееположение среди своих сородичей, в-третьих -продолжить свой род. Речь идет отрех базовых инстинктах, которые и определяют все наше поведение - это инстинктсамосохранения, предназначенный для личного выживания, инстинкт самосохранениягруппы, инстинкт самосохранения вида.

Может показаться странным, что кроме личного выживания мыобеспокоены еще и выживанием нашей группы (окружения), а также всего нашеговида в целом. Впрочем, почему это кажется человеку странным - понятно, ведь онединственное существо на этой планете, которое страдает сепаратизмом, осознаваясобственное "я", т. е. свою, отдельно ото всех стоящую"личность".

Социальное давление, оказываемое обществом, являетсяфундаментом наших моральных ценностей.

Амитай Этциони

Животное же является силой безличной, оно, не знающее ни осебе, ни о своей смертности, есть неиссякаемый источник тотального влечения кжизни. Единство его группы, выживание его вида и его личное выживание сплетеныздесь в единое целое. Ни один зверь не мыслит себя самостоятельным существом;защищая целостность своей группы, он защищает самого себя, продолжая свой вид,он выступает в качестве индивидуального представителя всего своего вида. И всеэто - не какой-то там вымученный абстрактный альтруизм, но естественное желаниежить! Всякое животное внутри себя самого есть одновременно и своего рода"субъект", и представитель группы, и представитель вида - все трое водном лице. Конфликты между животными одного вида - дело частое. Но сами этиконфликты являются важным элементом сохранения вида в целом. Представьте себена секундочку, что животные какого-нибудь вида находились бы друг с другом всостоянии тотального мира. Что бы из этого вышло? Вышла бы серьезнейшаякатастрофа, ведь в этом случае ничто не заставило бы их осваивать новые ареалыобитания!

В результате они либо съели бы всю пищу в месте своегопроживания и погибли от голода, либо оказались заложниками своего ареала -случись что (пожар, наводнение, извержение вулкана, ледник и т. п.), все бы водночасье и вымерли. Нет, положительно, животные одного вида должны друг сдругом ссориться и, таким образом, отселяясь, завоевывать новые и новыетерритории. Короче говоря, ссоры (агрессия) внутри одного вида - вещьпервостепенной важности для сохранения самого этого вида!

Слова и символы так же относятся к миру реальности, каккарта к территории, которую она представляет. Мы живем по воспринимаемой"карте", которая никогда не есть сама реальность.

Карл Роджерс

Но расшифруем эти три желания, составляющие "плоть икровь" нашего подсознания. Потребность в личном выживании проявляетсястремлением сохранить собственную жизнь, защитив себя от разнообразных невзгоди напастей. Страх здесь наиважнейшая сила: и голод, и хищник, и новые жизненныеобстоятельства (т. е. неизвестность) вызывают у животного чувство острогостраха. Этот страх и вынуждает зверя действовать, решать проблему - искатьпропитание, спасаться от хищника, с предвзятостью изучать неизвестное и т. п.Если бы у животного не было этих страхов, то от него в считанные минутыостались бы рожки да ножки! Потребность в сохранении группы проявляетсястремлением достичь лидирующей позиции, которая гарантирует, с одной стороны,большие возможности к личному выживанию (лидер, как известно, первым "дегустирует"добычу, он же обладает и "правом первой брачной ночи"). С другойстороны, наличие лидера поддерживает стабильность группы, где, благодаряединоначалию, каждый выполняет свои задачи для достижения общей цели. Лидер(вожак) устанавливает порядок, пресекая всякие попытки своих"подчиненных" к взаимному выяснению отношений, чем и защищает друг отдруга своих неразумных собратьев. Наконец, потребность в продолжении рода, апроще говоря, сексуальная потребность. Сила этого влечения в животном царствевряд ли может быть понята нами - людьми - в должной мере. Это не развлечение,это вопрос принципиальной важности! На половую активность толкает животное нежажда удовольствий, а неведомая сила, подчиняющая себе каждую клеточку егосущества.