Книга Счастливые к счастью не стремились - Юрий Сергеевич Сыровецкий

им счастья не видать по выше описанным причинам.

Общий вывод. Вера в бога не побуждает ЛИЧНОСТЬ ЗАНИМАТЬ СОЦИАЛЬНО АКТИВНУЮ ЖИЗНЕННУЮ ПОЗИЦИЮ, СТАНОВИТЬСЯ БОРЦОМ ЗА СОЦИАЛЬНУЮ СПРАВЕДЛИВОСТЬ и быть оппозиционером олигархической власти. Это чуждо религии и церкви. Церковь и религию, по мнению автора, не нужно административно ограничивать, однако и пропагандировать их не следует. Обществу объективно религиозность не нужна, она (если без фанатизма) его в лучшем случае не портит, а в худшем (при устойчивом и активном проявлении) — оглупляет или даже доводит отдельных верующих до психических расстройств. Религию, как и эгоцентризм, административно не отменить, однако не нужно создавать им благоприятных условий для распространения, а церкви давать экономические льготы для функционирования. Пусть у всех будут равные юридические права без исключений — у верующих и атеистов. В непрерывно развивающемся справедливом обществе РЕЛИГИЯ И ЦЕРКОВЬ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ФАКТИЧЕСКИ ОТДЕЛЕНЫ ОТ ГОСУДАРСТВА И ШКОЛЫ. По мнению автора, церковь, лишившись всех своих незаконных экономических и социальных привилегий, естественным путем из настоящего времени уйдет в историю. Идеологическому средневековью именно там место.

А может ли общество обрести духовность, нравственность, культуру и стать счастливым в своем подавляющем большинстве без религии и церкви? Рассмотрим это в следующей и последней главе.

10. Духовность, нравственность, культура и счастье

В интервью телеканалу «Россия» в сентябре 2010 года патриарх Кирилл заявил: «А кто такие славяне? Это варвары, люди говорящие на непонятном языке, это люди второго сорта, это почти звери. И вот к ним пошли просвещенные мужи, принесли им свет Христовой истины и сделали что-то очень важное — они стали говорить с этими варварами на их языке, они создали славянскую азбуку, славянскую грамматику и перевели на этот язык Слово Божие». Патриарх под славянами, прежде всего, имел ввиду русичей, а под учеными мужами Кирилла и Мефодия.

Но еще в 907 году (за 81 год до крещения Руси) князь Олег со своим войском в 80.000 человек подплыл на 2.000 ладьях к Царьграду (Константинополю) и обложил Византию данью. Об этом так пишется в летописях: «Олег же, немного отойдя от (Царь)града, начал переговоры о мире с греческими царями Леоном и Александром, послав к ним в город Карла, Фарлафа, Вермуда, Рулава и Стемида со словами «Платите мне дань». И сказали греки: «Что хочешь, дадим тебе». И указал Олег дать (своим) воинам на 2000 кораблей по 12 гривен на уключину, и потом давать содержание прибывающим из русских городов: прежде всего из Киева, а также из Чернигова, Переяславля, Полоцка, Ростова, Любеча и прочих городов, ибо по тем городам сидят подвластные Олегу князья». И Византия согласилась с требованиями Вещего Олега, хотя в то время была империей — самой мощной экономической, культурной и военной силой в Европе.

И после этого считать русских как славян людьми, второго сорта, варварами, почти зверьми, говорящими на непонятном языке? Греческие цари прекрасно поняли русского князя и по достоинству оценили мощь и силу его и возглавляемого им народа. Что же касается письменности, была ли она у русичей до Кирилла и Мефодия, то по этому поводу историками еще до конца вопрос не прояснен, но есть мнение, что Кирилл и Мефодий лишь доработали то, что у русских и прочих славян уже было.

Из желания придать принятию христианства Русью как можно больше значимости, патриарх РПЦ просто подтасовывает исторические факты, проявляя этим русофобство к своему народу. Духовность, нравственность и культура у наших предков сложились задолго до крещения и ознакомления с христовыми откровениями, как уже отмечалось ранее, в сказках, былинах, сказаниях, поговорках, пословицах, народных традициях, обычаях, обрядах и песнях. Со временем народная мудрость их развивала, дополняла и наполняла новым смыслом и содержанием с учетом времени, а заповеди оставались неизменными и явно по своему содержанию устаревшими (как минимум по отношению к рабству). Кстати, в русских народных сказках, чтению которых автор уделил много внимания, он не встречал упоминаний о боге и религии, в них иногда говорилось о попах, но лишь в негативном плане (как о мироедах). Нравственности, духовности и национального своеобразия в них больше, чем в божьих заповедях и прочих религиозных догматах. Они более жизненные, побуждающие к активности и трудолюбию в делах, учат человечности в реальных общении и поведении, формируют патриотизм (которого нет в заповедях). Для наглядности приведем небольшую часть русских народных пословиц и поговорок.

Без труда не выловишь и рыбку из пруда.

Береги платье снову, а честь смолоду.

В тесноте, да не в обиде.

В чужом глазу соринку видим, а в своём бревна не замечаем.

Взялся за гуж — не говори, что не дюж.

Видна птица по полёту, а человек — по делам.

Вода камень точит.

Для родины своей ни сил, ни жизни не жалей.

За край родной не страшно в бой.

На чужой стороне Родина милей вдвойне.

Воду в ступе толочь — вода и будет.

Волков бояться — в лес не ходить.

Глаза боятся, а руки делают.

Горбатого одна могила исправит, а упрямого — дубина.

Готовь сани летом, а телегу зимой.

Дело мастера боится.

Делу время, потехе час.

Друзья познаются в беде, как золото в огне.

Жизнь прожить — не поле перейти.

За двумя зайцами погонишься — ни одного не поймаешь.

Кабы знал, где упасть, так соломки бы подстелил.

Как аукнется, так и откликнется.

Конец — всему делу венец.

Кончил дело — гуляй смело.

Кто ищет, тот всегда находит.

Лежачего не бьют.

Лучше горькая правда, чем сладкая ложь.

Надежда умирает последней.

Насильно мил не будешь.

Не всё то золото, что блестит.

Не имей сто рублей, а имей сто друзей.

Не место красит человека, а человек место.

Не откладывай на завтра то, что можно сделать сегодня.

Не плюй в колодец — пригодится водицы напиться.

Не пойман — не вор, не уличена — не гулена.

Не рой яму другому — сам в неё попадёшь.

Не руби сук, на котором сидишь.

Не суди человека, пока не пройдёшь долгий путь в его ботинках.

Не так страшен чёрт, как его малюют.

Мир не без добрых людей.

Не хлебом единым жив человек.

Один в поле не воин.

Одна голова — хорошо, а две — ещё лучше.

По одёжке встречают, по уму провожают.

Под лежачий камень вода не течёт.

После драки кулаками не машут.

Сам себя лишь тот погубит, кто других совсем не любит.

С кем поведёшься, от того и наберёшься.

Семь раз отмерь — один раз отрежь.

Слезами горю не