Книга Территория взрослости. Горизонты саморазвития во взрослом возрасте - Елена Сапогова
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Конечно, «место» – понятие не вполне психологическое, хотя исследовать субъективную топику «Я» означает не только попытаться как-то локализовать «Я» во внутреннем пространстве, но и попытаться понять своеобразную «экзистенциальную собственность» человека – все то, что он считает собой, что из «большого» бытия вписалось в опыт его самоопределения, стало своим, оформило границы «Я – не Я» и определило самобытный жизненный путь, персональные ценности, индивидуальную субкультуру человека.
Можно предполагать, что у внутреннего пространства есть субъективно переживаемые пределы, осознание некоей протяженности, направления, уровневости, размерности, степени связанности с реальностью, в нем есть закрытые (потайные, сугубо внутренние) и открытые зоны, в нем происходят собственные события, может быть, в нем есть виртуальные «обитатели», функционируют семантические коды, индивидуально размечающие реальность и т. д. В этом виртуальном пространстве полностью царствует конкретная личность, оформляется и развивается ее самобытность.
Под экзистенциальным пространством понимается совокупность насыщенных индивидуальной ценностью семантических зон (понятий, представлений, концептов и связанных с ними переживаний), образованных вокруг сильных, значимых точек индивидуального бытия человека, без которых он не мыслит себя аутентичным.
Взрослые люди хорошо осознают наличие таких заповедных зон, и вот как они говорят об этом.
* * *
Вот мне уже много лет, позади большая жизнь, но когда я задумываюсь о том, что в этой жизни было важного, я могу назвать очень немногое, всего несколько событий. Ну, конечно, тот факт, что я вообще родился на свет.
Старшая сестра, а между нами 16 лет разницы, уже когда мы были взрослыми, как-то рассказала, что мать не хотела меня рожать. Она даже отправилась из деревни в город делать аборт, но отец догнал ее и чуть ли не силой уволок обратно. Так что если бы не это, меня, может, и вовсе не было бы. И эта благодарность лежит глубоко внутри меня, составляет какое-то внутреннее ядро всего, что я делаю в жизни, – я как бы оправдываю факт появления на свет, доказываю свою необходимость.
Потом, конечно, моя учеба в университете в Ленинграде и то, что меня в числе лучших отправили на стажировку во Францию. В те годы, а это конец пятидесятых, это было большой редкостью. Я, как самый младший в семье, и школу окончил с медалью, и учился хорошо, но та поездка окончательно определила судьбу. Я любил и страстно люблю язык, работа с ним делает мою жизнь очень интересной.
Моя работа – тоже предмет моей радости и гордости, я прошел весь университетский путь, как говорится, «от и до» и ни разу не пожалел о своем выборе. Неиссякаемый интерес к профессии свидетельствует, что все в моей жизни свершается правильно.
Еще, конечно, рождение детей, особенно младшей дочери, – любовь к ним, желание заботиться, сделать их счастливыми. Думаю, что никогда я в полной мере так не чувствовал свою необходимость, как тогда, когда они росли, взрослели, учились, – я в них видел продолжение себя, и мне самому хотелось быть лучше, интереснее, сильнее.
Но я даже не об этом хочу сказать: в жизни много чего происходит, но что-то самое главное принадлежит в ней только тебе. Оно замкнуто в тебе, как в капсуле, что-то очень личное, что иногда и нельзя открывать другим.
* * *
Знаете, человек ведь не весь на виду. В его жизни, да и в нем самом всегда есть что-то, что он не может, не хочет, да и не должен открывать другим. Это не значит, что он скрытный, интровертированный. Просто внутри него есть особое пространство, где он бывает самим собой – таким, какой есть, без прикрас. И там он может позволить себе быть трусом, слабаком, лентяем… Но даже не это главное – это такой тайник, где лежит «вся правда о нем», которая интересна только ему самому и важна ему. Для меня это – несколько выкидышей и трудные роды сына, унижения, которые я перенесла при поступлении на работу, измены мужа, которые мне стали известны случайно и о которых я никому, даже ему, не могла сказать… Я хочу сказать, ничего постыдного или плохого в этом нет, просто на этом дне души таится все, что было в жизни серьезного, что ломало мою жизнь и меня, но о чем знать должна только я…
* * *
Когда мне говорят: «Расскажите немного о себе», верите, я впадаю в какой-то ступор. Вот что рассказать? Что из этого буду я? Если просто перечислю, кто я и что я – женщина 54 лет, мать двоих детей, доцент кафедры химии… наверное, это мало что расскажет именно обо мне. В мире полно женщин такого же возраста, как и я, с такой же профессией, мужем, детьми, квартирой… Могу рассказать биографию – где родилась, училась, за кого вышла замуж, какие места работы сменила… И все равно это будет не совсем обо мне. Все же я – это что-то, лежащее в глубине всех этих гражданских состояний и событий. Вот, наверное, если я скажу вам, что пишу стихи – это будет обо мне. Я пишу для себя, редко кому читаю свои поэзы. Не потому, что они – не шедевр, а просто потому, что они скрывают в себе какую-то часть меня. Они способны открыть какую-то мою глубинную сущность. Если я признаюсь, что вышла замуж не по любви, но много лет живу со своим мужем, это тоже будет характеризовать именно меня, какие-то мои моральные принципы. Наверное, у каждого есть такие сверхзначимые мелочи, которые хранятся внутри и никогда не прорываются наружу. Но в этих мелочах – и есть мы, настоящие, о которых знаем только мы.
Экзистенциальное пространство сугубо индивидуально – оно центрировано исключительно на конкретном человеке, точнее, на явленности человека самому себе и переживании истинности, подлинности своего «Я».
С точки зрения структуры в личном пространстве можно выделить определенные, нелинейно организованные информационные «узлы», содержащие сведения, значимые для понимания и описания себя. Уже здесь отчетливо видна пристрастность, поскольку человек не описывает себя в единицах той размерности, которая не имеет для него значения, и, наоборот, строит систему мелких, точных, детализированных единиц для тех сфер, в которых он кажется себе более «реальным» и значимым.
Так, например, он может использовать много концептов для сферы «интеллект» и мало – для сферы «телесность», что, конечно, образует диспропорцию в осознании «Я – телесного» и «Я – когнитивного» и влияет на образ жизни человека, особенно если реальная среда под воздействием идеологии, традиции или других факторов начинает культивировать, предположим, «Я – телесное» и игнорировать необходимость развития «Я – когнитивного».
Эти «узлы» различаются по типу информации (при этом объединяемая в «узел» информация должна обладать внутренним смысловым единством – внутренней связностью) и по вместимости (быть равно хорошо ориентированным во всех областях и аспектах бытия не в состоянии ни один человек).
