Книга Трагедия личности - Эрик Эриксон

внутреннее пространство, созданное женщиной, представляет собой почти клинический случай, к которому следует подходить с осторожностью. И, тем не менее, это всего лишь один пример из той неофициальной истории, которую следовало бы написать для всех регионов и эпох: это история областей и поместий, рынков и империй; это история тихого женского созидания, сохраняющего и возрождающего, которое совершенно не принимает в расчет официальная история. Некоторые явления в современной историографии, такие, как попытки подробно описать обыденную атмосферу в данной местности в данную историческую эпоху, кажется, свидетельствуют о растущем понимании необходимости, если так можно сказать, интегрированной истории.

* * *

Главный вопрос состоит в том, под силу ли какой-либо одной научной области учесть все данные, чтобы выстроить на их основе действительно значимую концепцию о подлинных различиях между полами. Мы говорим об анатомических, исторических и психологических фактах, однако, должно быть совершенно ясно, что установление фактов во многом зависит от методов различных наук, а эти методы совершенно не учитывают живейшие взаимосвязи между данными различных дисциплин. Человек, в одно и то же время, представляет собой и соматически организованную структуру, и личность, и социальную единицу.

Избегая идентификации перечисленных структур с научными дисциплинами, которые их изучают, позвольте мне называть их Сома, Психе и Полис; возможно, это послужит лучшему осознанию новых областей исследования, таких, как уже существующая психосоматика или психополитика, которая, несомненно, еще появится. Каждой из упомянутых структур присуща определенная целостность, а, кроме того, каждая из них требует некоторой свободы для осуществления наилучшего, или, по крайней мере, наиболее возможного в данных условиях, выбора, хотя человек живет одновременно во всех трех структурах и должен действовать, несмотря на их постоянную взаимоисключаемость и их «вечные» противоречия.

Сома — это принцип организма, живущего своей жизнью. Но женская Сома — не просто нечто в женском обличье, одевающееся в постоянно, в соответствии с модой, меняющиеся наряды; она имеет функцию посредника в эволюции, как генетической, так и социогенетической, с помощью которой женщина творит в каждом ребенке соматическую (сексуальную и сенсорную) основу для его физической, культурной и индивидуальной идентичности. Эту миссию, как только зачат ребенок, неминуемо исполняет любая женщина. В этом состоит уникальная женская «работа». Но ни одна женщина не живет, да и не может жить, исключительно в рамках этой, хотя и довольно обширной, соматической сферы. Современный мир предоставляет ей широчайшие возможности выбора, планирования или даже отказа от своего соматического назначения, причем, она может делать это более осмысленно и ответственно. Таким образом, женщина может и должна, принимать решения или даже избегать их принятия, поступая как гражданин, работник и, конечно, как личность.

В сфере Психе мы уже обсуждали ее организующий принцип, называемый эго. Именно в эго индивидуализированный опыт обретает свой организующий центр, поскольку эго — это страж целостности личности. Эго-образование занимает срединное положение между соматическим и личным опытом и политической деятельностью в самом широком смысле этого слова. Психологический механизм их взаимодействия является общим для обоих полов — именно этот факт делает возможным сознательную коммуникацию, постоянное взаимопонимание и социальную организацию. Воинственный индивидуализм и уравниловка низводят эту основу индивидуальности до уровня, где она кажется свободной как от соматических, так и от социальных различий. Но разумней было бы всегда учитывать, что активная сила эго, а особенно идентичность в рамках индивидуальности, нуждаются и в энергии соматического развития, и в социальной организации, и активно используют их для своего формирования.

Таким образом, представляется совершенно несомненным, что женщина, кем бы она ни была еще, никогда не перестает быть женщиной, когда творит уникальные отношения между своей индивидуальностью, своим соматическим бытием и своим социальным потенциалом; этот очевидный факт требует, чтобы женская идентичность изучалась и определялась бы, исходя из ее собственного строения и содержания.

Сферу гражданской деятельности я называю Полисом, поскольку хочу этим подчеркнуть, что в современных условиях она разрослась до пределов того, что мы называем «городской жизнью». Современные средства коммуникации способствуют тому, чтобы эта общественная жизнь становилась еще более обширной — если не глобальной. В этой сфере можно наблюдать, что женщины уже разделяют близкую мужчинам интеллектуальную ориентацию, их занятия и лидерство. Но и в этой сфере также влияние женщин не может полностью актуализироваться, покуда оно не станет отражением, без какой-либо апологии, фактов «внутреннего пространства», потенциала и потребностей женской психики. И все же совершенно невозможно предсказать, какие задачи и роли, возможности и профессии привлекут женщин, которые больше не станут просто копировать занятия мужчин в экономической и политической областях, но научатся придумывать свои собственные виды деятельности. Подобная революционная переоценка может даже привести к открытию того, что занятия, ныне называемые мужскими, заставляют современных мужчин вступать между собой не в человеческие, а в какие-то механистические отношения.

Далее, должно быть совершено ясно, что я использую свои дефиниции, основанные на факте решающей важности для женщины ее производящего внутреннего пространства, не для того, чтобы подновить старое стремление мужчин «обречь» всякую женщину на постоянное материнство и умалить ее равенство с ними как индивидуальности и ее равные с ними права в области гражданских отношений. Но поскольку женщина никогда не перестает быть женщиной, свои перспективные цели она может видеть только в тех видах деятельности, которые учитывают и включают в себя ее естественные структуры. Истинно эмансипированная женщина, как я склонен думать, скорее всего, откажется принимать в качестве меры своего равноправия полное равенство с более «активными», но своим склонностям, мужчинами, даже тогда, или, именно тогда, когда станет совершенно очевидным, что во многих сферах деятельности она способна превосходить мужчину. Истинное равенство может быть только там, где оно предполагает право быть уникальной созидающей личностью.

Большинство верифицируемых половых различий (помимо тех, что относятся к половой сфере и органам воспроизводства) устанавливают для каждого пола только лишь широкую область возможных подходов и видов деятельности, «наиболее естественно подходящих» для большей части лиц, к нему относящихся, то есть, свойственных им предрасположений, пристрастий и склонностей. Многие из них, конечно, могут быть неизвестны конкретным людям или как бы заново открываться ими, когда они прилагают большие или меньшие усилия по их овладению или когда у них внезапно открывается ранее неведомый им талант.

Всем этим не следует пренебрегать; в условиях постоянно расширяющегося выбора, предоставляемого женщине развивающейся технологией и просвещением, главный вопрос состоит в том, сколь многие и какие именно части своих врожденных склонностей женщина будущего сочтет для себя самыми естественными, чтобы их сохранять и культивировать — «естественными» в том смысле, что их можно интегрировать и сделать постоянным элементом в сфере трех базисных