Книга Британские церкви во второй половине XIX – первой четверти XXI века: социальный и исламский вызовы - Галина Сергеевна Остапенко

переписи 2011 г., особенно данные по Англии и Уэльсу, где и проживает основной контингент иммигрантов. Эти данные представляют особый интерес по сравнению с соответствующими результатами переписи 2001 г.

Выяснилось, что в 2011 г. население Англии и Уэльса насчитывало 56,1 млн человек, что на 3,7 млн больше, чем в 2001 г. Что же касается вероисповедания англичан и уэльсцев, то за десятилетие существенно изменилась пропорция между людьми, считающими себя христианами, и теми, кто исповедует ислам. В 2001 г. 37,3 млн человек (71,7 % от всего населения) называли себя христианами. В 2011 г. таких было уже 33,2 млн человек (59,3 % от общей численности населения). В 2001 г. жителями Британии было около 1,6 млн мусульман (3,07 % от всего населения), а к 2011 г. эта цифра выросла до 2,8 млн(4,8 % от всего населения), т. е. рост этой категории верующих составил 80 %. Причем около 60 % мусульман – это люди моложе 30 лет. «Белое» население и в 2011 г., как и в 2001 г., составляет большинство проживающих в Англии и Уэльсе. Однако в 2001 г. таковых было 47,5 млн (91 % от всего населения), а в 2011 г. – 42,2 (86 %, от всего населения). В 2011 г. «белое» население Лондона равнялось примерно 45 % от общего числа жителей.

При этом нельзя не сказать о парадоксальной ситуации, в которой оказались служители Аллаха. Так, по опросам, проведенным в

2012 г., 86,6 % мусульман ощущают себя британцами и, как правило, гордятся своим гражданством. Но при этом более 81 % из них считают себя правоверными мусульманами и хотят жить в многоконфессиональном обществе, соблюдая законы шариата[432], что в корне противоречит таким нормам демократического общества, как права человека и равноправие женщин. Естественно, что с увеличением мусульманского населения, а это неизбежно, подобное противоречие, а точнее, конфликт ментальностей, не может не угрожать стабильности британского общества, что вызывает озабоченность политиков и коренных жителей Королевства.

Вторая группа по численности опрошенных по переписи 2011 г. – это те люди, которые на вопрос об их религиозности ответили, что они не принадлежат ни к одной религии. Их численность составила 14,1 млн человек, т. е. 25,1 %[433], что свидетельствует о разочаровании британцев в христианской вере и об активном процессе секуляризации.

Обращает на себя внимание и падение рождаемости среди «белых» британцев, которая примерно в 7–8 раз ниже, чем у иммигрантов. К 2011 г. коэффициент рождаемости в Англии составлял 1,6 детей на семью, для сравнения во Франции – 1,8. Для выживания нации, по мнению ученых, коэффициент рождаемости на каждое поколение должен быть не мене 2,11 детей на семью.

В число приверженцев ислама в 2011 г. входило около 100 тыс. обращенных в ислам британцев. Из них – 66 % женщин. Ежегодно примерно 5 тыс. британцев принимают ислам[434].

Таким образом, ислам занимает второе место после христианства по числу верующих, а при ослаблении христианства, высокой рождаемости среди мусульман, продолжающемся процессе секуляризации и сохраняющейся миграции – становится самой быстрорастущей религией. При этом следует принять во внимание, что Коран – священная исламская книга – стимулирует активность своих верующих, призывая их «сражаться на пути к богу». Эта борьба может быть направлена одновременно как против «неверных», т. е. тех, кто придерживается других религий, так и против самих мусульман, в чем-то отступающих от постулатов ислама. Отсюда – внутреннее разделение ислама на различные течения[435]. На новой родине эти различия ослабевают в противостоянии с коренными жителями, а по вопросам внешней политики мусульмане выступают единым фронтом.

По подсчетам исследовательского центра «Пью», к 2030 г число мусульман в Англии и Уэльсе превысит 5,5 млн и составит 8,2 % от общей численности населения этих регионов[436]. В сложившейся ситуации голос мусульманских организаций в политической жизни Британии и особенно на выборах будет весомее. Не исключено, что секуляризация начнет отступать перед растущей религиозностью мусульманского населения. Политикам же при проектировании своей гражданской модели идентичности придется учитывать эти новые веяния в общественной жизни.

В целом проведенное исследование позволяет говорить о том, что традиционная для британцев толерантность в отношении к иммигрантам из неевропейских стран уходит в прошлое. Как показали антиисламские выступления в городах, особую настороженность вызывают мусульмане.

Проблема интеграции мусульман в британское демократическое общество продолжает стоять на повестке дня политических партий. Мультикультурализм как инструментарий для решения данной проблемы в современном его применении оказался несостоятельным. Отторжение от него наблюдалось как со стороны большого числа коренных жителей, так и со стороны определенной части иммигрантов, в первую очередь мусульман в возрасте от 16 до 24 лет, родившихся и выросших в Британии.

Вместе с тем отказ от мультикультурализма, который отвечал демократическому принципу плюрализма и при котором мусульманская община укоренила здесь свою религию, свои традиции и к тому же вырастила два поколения детей, уже нереален. При учете всего вышеизложенного вполне оправдан, на наш взгляд, вывод известного российского востоковеда А.В. Малашенко, который в статье «Тень ислама над Европой» еще в 2004 г. писал, что в ближайшие десятилетия

британцам, как и многим другим европейцам, в перспективе предстоит осознать, что исламская традиция при всей неоднозначности ее восприятия становится органичной и легитимной частью европейской культуры, т. к. постоянными жителями континента окажутся десятки миллионов мусульман, которые, наряду со стремлениями вписаться в европейскую традицию, будут сохранять генетическую и конфессиональную привязанность к своим историческим отечествам[437].

В сложившихся обстоятельствах мультикультурализм будет единственной альтернативой конфликту цивилизаций.

В первые десятилетия XXI в. Великобритании нет признаков резкого поворота от политики мультикультурализма в отношении иммигрантов. Большее внимание уделяется многоконфессиональным (христианским, мусульманским, иудейским и индуистским) школам (multifaith schools), что поддерживается и государственной Англиканской церковью. Предполагается увеличение числа таких заведений[438]. Согласно заявлению министра образования Британии Майкла Гоува, в июле 2013 г. в пересмотренные программы средних школ будет входить учебный блок по истории ислама. Государственный канал британского телевидения ведет регулярные программы, рассказывающие о жизни мусульман, и объявляет об исламских праздниках[439].

Одновременно коалиционный кабинет пытается ограничивать выплату иммигрантам их социальных пособий для семей с неработающими взрослыми, поддерживает депортацию из страны проповедников радикального ислама[440], ужесточает требования к экзаменам для новых мигрантов, прибывающих из неевропейских государств.

Нельзя не сказать и о новой реальности, утвердившейся в политической жизни Британии. Идентификация личности на основе этнических или религиозных признаков становится главным стимулом, объединяющим людей. Классы уже не играют той роли, как это было в индустриальном обществе, и классовый принцип уже не определяет политические предпочтения граждан. Его место занял принцип религиозной, этнической, реже – расовой идентичности.

Глава 15

Изменение структуры иммиграции. Иммиграционный вопрос в избирательных кампаниях 2015 и 2017 гг. и в деятельности коалиционного и консервативных кабинетов