Книга Десятый человек - Вэй У Вэй

И как этого достичь?

Этого нельзя достичь. Это не достижение.

Почему?

Почему? Потому что это окончательное понимание того, что не может быть никого, чтобы достигать чего-либо, и того, чего можно было бы достичь.

Кто тогда это может сделать, если не мы?

Кто такие «мы»? И кто там есть, чтобы что-то делать или кого-то искать?

Наше «я»? Разве мы не должны найти наше «я»?

Разве это не то же самое, что звать кого-то, кто и так находится в комнате?

Но ведь мы должны найти то, что дает нам возможность видеть?

Разве это не то же самое, что искать очки, которые уже на носу и без которых ты не можешь их уви- деть?

Ну хотя бы разве это не Я ищу себя?

Если ты наберешь свой номер в телефоне, ты сможешь позвонить себе?

То есть надо искать в другом направлении?

Сможешь ли ты увидеть то, чего ищешь, ища в неверном направлении?

Конечно, нет! Я имею в виду, ища в верном направлении!

Даже там не увидишь.

Ну как же тогда?..

Никакой поиск в каком бы то ни было направлении не поможет тебе увидеть то, что ищет.

93 Мы говорим – феноменально

1. Мы есть то же, что и восприятие, и мы не знаем, чем еще оно может быть, кроме как нашим психофизическим аппаратом, который его переживает.

Мы – присутствие того, чем мы кажемся. То, чем каждый из нас кажется, – это его присутствие. И то, чем мы воображаем себя двойственно (как объект и субъект), – это не то, что мы есть.

Мы – присутствие, поэтому присутствие известного нам отсутствия должно существовать как противоположность нашего присутствия, но его мы не способны воспринимать и о нем мы ничего не знаем. Следовательно, мы знаем наше отсутствие как Пустоту.

2. Вот почему мы, воспринимающие существа, – это все, что мы можем знать, и мы должны быть всем, ведь без нашего присутствия ничто не может видеться или знаться.

Мы проявлены, но как или почему возникло такое проявление, мы не знаем.

3. Наше функционирование, хотя и очевидно, тем не менее необъяснимо, но оно названо праджней, а его статический аспект назван дхьяной. Но мы не способны представить себе, «что» это такое.

То, что мы есть, отличается от того, чем является все остальное, и все отличается от того, что мы есть. Следовательно, мы – все отдельные существа, или вещи.

4. Мы такие, но мы не знаем почему, как не знаем и откуда мы взялись, мы только думаем, что, должно быть, от Бога.

Мы не можем выяснить или узнать, что мы есть, поскольку мы просто присутствуем, и кажется, что наше присутствие – это все, чем мы, как кажется, являемся.

5. Ища себя, мы находим наше присутствие. Есть искомое и искатель, видимое и видящий, потому что искомое – это присутствие того, кто действует, а видимое – присутствие того, кто видит.

6. Все это может быть сказано и познано нами, потому что объекты – это присутствие объектов присутствующих субъектов, где присутствие – это присутствие объектов, а отсутствие – это их отсутствие. Все, что присутствует, утвердительно, это отсутствие всего отрицательного, и это то, чем мы себя считаем.

7. Это как мы, воспринимающие существа, видим и знаем все, что «есть», как все «есть» и почему все, что мы «есть», – это то, что наше восприятие сообщает через наши органы чувств.

Замечание: Достиг ли смысл сказанного в третьем абзаце пункта 1 своей цели? Мы обусловлены считать «отсутствием» не только то, чего нет здесь или там, но и то, чего нет нигде, чистую пустую «нет-ность», пустоту исчезновения, хотя Учители говорят нам, что Пустота есть Наполненность. Отсюда наше присутствие проявляется как личность, или маска всего того, что мы есть на самом деле, то есть того, что находится за этой личиной, или видимостью. За греческой маской находится актер, маска – это только видимость, феномен, а все остальное находится за ней, невидимое. Лишь одна седьмая часть айсберга видима, шесть седьмых скрыто под водой. Видимо – то, что положительно, что присутствует, не видимо – отрицательное и отсутствующее.

Важнее всего всегда непроявленное, а феноменальное – это просто видимость того, что находится за ним. Отрицательное, ноуменальное – это источник, изначальное, основа, а положительное – это внешняя видимость. Не может быть ничего, кроме Отсутствия. Только Отсутствие – то, что отрицает поверхностное, положительное, присутствующее и феноменальное, – есть то, что ЕСТЬ, то есть то, что каждое воспринимающее существо может передать словами Я Есть Это Я Есть.

Наивысшая ошибка заключается в том, что позитивность принимается за все, что есть.

94 Я говорю – ноуменально

1. Я есть полное отсутствие восприятия, чтобы восприятие могло быть.

Я есть отсутствие всего, что может казаться существующим, и что бы ни возникло, я есть отсутствие этого и я есть то, что оно есть.

Я есть отсутствие присутствия, чтобы присутствие могло быть.

2. Вот почему Я есть всё, и вот как Я есть всё, поскольку без моего отсутствия ничто не могло бы возникнуть.

Я есть непроявленное, чтобы проявление могло проявиться. Проявление – это целиком и полностью моя непроявленность.

3. Функционирование есть мое нефункционирование, а праджня есть дхьяна, и мое нефункционирование есть функционирование, так же как дхьяна есть праджня.

Что-не-есть-Я – это то, что есть все, и все есть что-не-есть-Я. Следовательно, мы неразделимы.

4. Вот как Я не есть и почему все появляется. И поэтому же я не могу найти себя или познать себя, ведь Я есть мое отсутствие. Мое собственное отсутствие есть То, Что Я Есть.

5. Поиск меня, поиск того, что ищет, находит мое отсутствие.

Искомое есть искатель, видимое есть видящий, потому что искомое есть отсутствие присутствия искателя, а видимое есть присутствие отсутствия видящего.

6. Это все, что можно сказать или узнать, поскольку объектное – это присутствие отсутствия субъекта, а положительное – присутствие отсутствия отрицательного, и таково То, Что Я Есть.

7. Вот почему Я есть все и при этом ничто, вот почему все не есть и не не-есть, и вот почему все, что мы есть, – это Я.

95 Отсутствие

Присутствие – не что-то; Отсутствие – всё.

Присутствие – видимость; Отсутствие – источник всего.

Присутствие – то, чего нет; Отсутствие – то, что есть.