Книга Человечество: История. Религия. Культура. Раннее Средневековье - Константин Владиславович Рыжов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В правление этой императрицы власть Сога стала особенно велика. Глава клана, Сога Эмиси, присвоил себе многие права и прерогативы императоров. Он имел свой укрепленный дворец, свой царский мавзолей, его сыновей стали официально величать принцами. Однако всевластие Сога восстановило против него другие знатные роды, объединившиеся против него. Во главе заговорщиков встал Накатоми – глава клана наследственных жрецов синто (синто – национальная японская религия) Каматари. Под его руководством в 644 г. власть Сога была свергнута. Сигналом к перевороту послужило убийство сына Эмиси, Ирука, которого заговорщики закололи прямо во дворце, на глазах императрицы, во время официального приема корейских послов. Затем был казнен Эмиси Сога. Императрица Когёку отреклась от престола в пользу своего младшего брата, принца Кару. Это был император Котоку (645-655). С его царствования началась новая эпоха японской истории, когда центральным звеном в системе управления сделался не буддизм, а конфуцианство.
Приняв власть, Котоку приступил к проведению всеобъемлющих преобразований, вошедших в историю как реформы Тайка – «великие перемены». В 646 г. был провозглашен указ о важнейших нововведениях, состоящий из четырех пунктов: 1) упразднялись частные земельные владения и вводилась государственная собственность на землю; высшие сановники отныне получали крестьянские дворы не в собственность, но только в кормление; 2) вводилась новая административно-территориальная система: столица, столичный район, провинции, уезды, деревни; 3) предусматривалось составление подворного реестра; 4) устанавливалась новая система налогов и повинностей. В соответствии с этим планом, в 647 г. было введено 13 степеней чиновничьих рангов. Каждый чиновник должен был получать земельный надел в соответствии со своим рангом.
После смерти в 672 г. императора Тэндзи (661-672) разгорелась кровопролитная война между его сыном и младшим братом Ооамой. Первого поддерживали приверженцы старины, второго – сторонники дальнейших преобразований. Ооама победил и стал императором Тэмму (672-686). При нем была сформирована армия, непосредственно подчинявшаяся центральному правительству (до этого основу японских вооруженных сил составляли дружины преданных императору кланов). В 689 г. была введена воинская повинность, которую должен был нести каждый четвертый мужчина в крестьянской семье. Когда Тэмму умер, власть получила его вдова императрица Дзито (686-697), которая завершила строительство новой императорской резиденции Фудзивара (в 715 г. столица была перенесена в Нара). Позже, при императоре Камму (781-806) столицу перенесди в Хэйан (Киото).
Созданная после переворота Тайка государственная система просуществовала полтора века. К концу VIII в. обозначился ее кризис, проявившийся прежде всего в развале надельной системы. Множество крестьян находилось в бегах. Государственные земли все больше приходили в запустенье. С другой стороны, расширялось частное землевладение. Появилось много богатых помещиков, укрывавших у себя беглых и бравших их под свое покровительство. Собираемость налогов значительно ухудшилась, что неизбежно ослабляло центральную власть. На этом фоне произошло усиление могущественного клана Фудзивара, узурпировавшего важнейшие посты в правительстве и оттеснившего от управления другие роды. Из поколения в поколение Фудзивара поставляли из своей семьи дочерей в жены наследственным принцам и становились родственниками императоров по материнской линии. Наконец они вовсе отстранили императорский дом от управления государством. Произошло это в 858 г., когда после смерти императора Монтоку (850-858) на престол взошел его 9-летний сын Сэйва (858-876), а регентом при нем стал дед с материнской стороны Фудзивара Ёсифуса. После смерти в 872 г. Ёсифуса его место занял племянник Фудзивара Мотоцунэ, к которому перешла вся полнота реальной власти. С этого времени представители Фудзивара стали постоянно занимать должность регента и канцлера при императорском доме.
16. Храмовый комплекс Тодайдзи
В 710 г. в Японии началось строительство новой национальной столицы – города Нара, центральным сооружением которой стал комплексе главной государственной святыни Тодайдзи («Великого восточного храма»). Возведение его началось на рубеже 720-730-х гг., а торжественное освящение состоялось в 752 г.
По сравнению с замкнутыми и относительно небольшими храмами прежних эпох, Тодайдзи зримо тяготел к грандиозности, масштабности, торжественности открытых пространств и героизированной мощи. Массивные двухэтажные ворота Нандайман с пятью пролетами, открывавшие панораму ансамбля, сразу же создавали преувеличенный по отношению к человеку масштаб всего сооружения (в качестве колонн были использованы цельные стволы гигантских деревьев высотой в 21 м). Огромный открытый двор перед храмом, строгая симметрия и уравновешенность плана – все эти новые качества ансамбля выражали дух нарского зодчества, его обращенности к огромным массам людей, предназначенность для торжественных шествий и церемоний. Две мощные по пропорциям пагоды были вынесены за пределы внутренней ограды и располагались симметрично по обе стороны от центральной осевой дороги, которая вела к основному храму, увенчанному двухъярусной крышей. Что до основного здания, то монументальная арка над входом под шатровой крышей с характерными для японского зодчества изгибами придавала сооружению торжественность и величавость. Стены храма украшали великолепные деревянные резные рельефы, лаковая роспись, эмаль, исполненные с истинно японским вкусом и совершенством форм. Поднимаясь на высоту почти 50 м и перекрывая огромное пространство, храм был чудом строительного искусства своего времени (и по сей день остается самым большим деревянным зданием в мире).
На протяжении многих лет Тодайдзи оставался главной святыней страны. В 749 г. здесь было установлено огромное бронзовое изваяние Будды, отлитое корейским скульптором Кимимаро (на его изготовление пошло 437 тонн бронзы и 150 кг золота). Будда восседает, поджав под себя ноги, в умиротворенной позе на троне, выполненном в виде колоссального цветка лотоса с 56 лепестками. Высота статуи с пьедесталом составляет 22 м, а высота самой фигуры – 16 м. Диаметр трона более 20 м. За спиной гигантской статуи находится деревянный позолоченный ореол, на котором установлено еще 16 фигур Будды, размером в рост человека, изображающих его предыдущие воплощения.
В 1567 г. храм полностью сгорел. Более ста лет Великий Будда простоял под открытым небом. В 1699 г. начались восстановительные работы, которые были окончательно завершены только в 1913 г.
17. Мурасаки-сикибу
Интересным и чрезвычайно своеобразным явлением мировой литературы считается японская классическая проза эпохи Хэйан. Начало этой эпохи относят к 794 г., когда завершилось строительство новой императорской столицы, получившей имя «Столица мира и спокойствия» – Хэйан-кё. Она располагалась в живописной долине с мягким климатом и ярко выраженным чередованием времен года. Япония, защищенная от внешних врагов морем, переживала в
