Книга Гуру пьет бурбон? - Дзонгсар Кхьенце Ринпоче
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Но если отношения гуру – ученик основаны только на обычных страхах, они неминуемо и основательно испортятся, потому что обычные страхи бесконечны. То, чего вы боитесь в этом году, может пугать, а может и не пугать вас в следующем году. Всегда будут новые страхи, и вы всегда будете искать способы избавиться от них. Когда гуру не сможет сделать это для вас, возникнет чувство неудовольствия, а то и разочарования.
Если вы действительно серьёзно настроены следовать по пути ваджраяны, отношения гуру – ученик должны постепенно вести к тому, что гуру будет защищать вас от вашего собственного цепляния за эго. В конечном итоге работа гуру – это защищать ученика от двойственного ума, и именно в этом месте всё усложняется, потому что часто ученики не хотят такой защиты. Если гуру не обладает смелостью, достаточным состраданием или полной реализацией, он может вместо этого массировать, поощрять и питать цепляние ученика за своё эго.
Существует много способов определения «коренного гуру», известного по-тибетски как «цавэй лама». Коренной гуру может быть человеком, от которого вы получили четыре посвящения: посвящение сосуда, тайное посвящение, посвящение мудрости и посвящение слова, или «таковости». Принимая эти посвящения, вы принимаете дарующего их как своего гуру. Но здесь необходимо определить, что мы имеем в виду под словом «получили». Я уверен, многие читатели этой книги уже получили более пятидесяти посвящений и, вполне возможно, не имеют ни малейшего представления, что при этом происходило. Наивысшее определение получения посвящения – слишком сложное, чтобы растолковывать его здесь.
Получение вами этих четырёх абхишек, особенно посвящения слова, создаёт определённую связь между вами и гуру. И если наставления гуру могут дать вам каким-то образом проблеск природы вашего ума, тогда он или она совершенно точно является вашим коренным гуру. На вопрос о том, можно ли иметь нескольких коренных гуру или только одного, нет чёткого ответа и нет установленных правил. Но не удивляйтесь, если вы услышите от какого-нибудь рьяного тибетского практикующего, что у вас должен быть только один коренной гуру.
Порой отношение тибетцев к коренному гуру может быть скорее делом родоплеменным: многие выбирают своего коренного гуру, исходя преимущественно из географического принципа. Тибетцы и бутанцы, живущие возле моих монастырей, часто будут считать меня и только меня своим цавэй ламой, поскольку я связан с их деревнями, а некоторые считают меня своим коренным гуру, потому что я являюсь внуком коренного гуру их дедушки. Но никто не обязан связывать себя такого рода привычкой. Подобный омрачённый подход к выбору коренного гуру, основанный на географии и семейной линии, не должен касаться тех, кто не является тибетцами или бутанцами.
Американец или тайванец, к примеру, вольны выбрать любого гуру, который им нравится. Но, получив такую свободу, некоторые бесконечно занимаются витринным шопингом, выбирая из многих гуру, в поисках дружеского общения, одобрения и удовлетворения. А затем, нагрузив себя многими гуру, они слышат различные противоречащие друг другу советы. Иногда это может вызывать стресс, и существует также риск злоупотреблений. Когда у вас много различных советников, вы можете начать выбирать те советы, которые удовлетворяют желания вашего эго, и тогда весь смысл духовного пути теряется.
Когда я был маленьким, моя семья часто ужинала с другими семьями, у которых были дети моего возраста. Иногда после ужина я подслушивал, как взрослые планировали и обсуждали, за кого девочки должны выйти замуж. Девочки присутствовали тут же, мыли посуду и беседовали, не обращая никакого внимания на тот факт, что их будущее решалось за них. Я очень жалел их, потому что им не давали возможности принять такое важное решение о своей собственной жизни. Затем это даже случилось со мной, когда мне было за тридцать. Группа друзей, которых мы не будем называть, сильно настаивала, чтобы я женился на одной даме. Кто они такие, чтобы решать за меня? Как бы там ни было, я оказался крайне тяжёлым случаем. Я стал таким придирчивым и разборчивым, что даже форма пальцев должна была быть в точности такой, какая мне нравилась. Между тем многие из тех девушек, о которых я так печалился, счастливо вышли замуж за мужчин, которых выбрали для них их семьи. Суть в том, что, когда у вас слишком большой выбор, вы становитесь взыскательным и искушённым, а когда вы становитесь искушённым, всё чрезмерно усложняется.
Кто-то, вроде уже знакомой нам госпожи Пинг, может попробовать удовлетворить и порадовать всех гуру, постепенно собрав целую коллекцию из них. Она действительно наслаждается этим хором одобрения. И если у неё много гуру, она может использовать их, задавая им одни и те же вопросы, пока один из них не даст ответ, который она хочет услышать. Затем она сообщает этот ответ всем другим гуру, и в знак уважения те соглашаются. Поэтому проверьте, не имеет ли место такого рода манипуляция, и проверьте свою мотивацию в поиске многих гуру. Возможно, вы просто хотите иметь коллекцию выдающихся гуру, которыми можно похвастаться.
Есть те, кто настаивает, что у нас должен быть только один гуру. Нигде в сутрах, шастрах и тантрах не упоминается о таком правиле. Подобных ограничений не существует. Присутствие в вашей жизни многих учителей может вас внутренне обогатить. А ещё это может вас запутать, дезориентировать и поглотить уйму времени. Если какой-то гуру говорит, что у вас может быть только один гуру и вы должны следовать только одной линии учения, я бы скорее воспринял это как знак не следовать за этим конкретным гуру. С другой стороны, если этот совет исходит от исключительно сострадательного человека, который хорошо вас знает и хочет, чтобы вы не заблудились, это должно быть воспринято с благодарностью.
На практике ученики могут иметь более чем одного гуру, точно так же как у дерева может быть много корней. Или, к примеру, у вас может быть один коренной гуру и много гуру-ветвей. Или у вас могут быть даже гуру ветвей, фруктов, цветов и листьев. Вы можете следовать стольким гуру, скольким желаете, покуда вы можете справиться с этим. У Джамьянга Кхьенце Вангпо было более ста гуру, точно так же как и у Несарвы Кхьенце Вангчука, Шалу Лосала Тенгкьонга, Логченпы и Нгари Панчена.
Если вы хотите следовать только за одним гуру, это также хорошо. У индийских мастеров обычно был только один гуру и одна практика божества, и они достигали чрезвычайно высоких уровней. Атиша Дипанкара критиковал тибетскую привычку выполнять практики множества божеств. Он сказал, что в Индии практикующие обретают сотни тысяч достижений благодаря одному-единственному божеству, тогда как в Тибете практикующие практикуют сто божеств и в результате ничего не достигают.
До недавнего времени большая часть тантрических учений была недоступна широкой аудитории. Сейчас вы можете получить даже самые тайные учения от случайных гуру или найти их на полках книжных магазинов. Преждевременное слушание или чтение учений ваджраяны связано с некоторой опасностью, потому что вы можете развить неверное понимание. Отучиться от усвоенного понятия намного сложнее, чем обучить корректным образом изначально. Даже если вы думаете, что готовы, вы должны проверять этот позыв снова и снова.
