Книга Тихая лесная заводь. Медитация прозрения от Аджана Чаа - Аджан Чаа

ценности, то можете свободно ходить по миру без беспокойства или причинения вреда живым существам. Это путь, который приведёт вас к свободе.

В: Рекомендуете ли вы ученикам посещение длительных, интенсивных, проходящих в полной тишине ретритов?

О: Это в значительной степени индивидуальный вопрос. Вы должны научиться практиковать во всех ситуациях – как в гуще рыночной толпы, так и оставаясь в полном одиночестве. Тем не менее начинать практиковать там, где тихо, – полезно, это одна из причин, по которой мы живём в лесу. Поначалу вы делаете всё медленно, работая над тем, чтобы стать осознанным. Через некоторое время можно научиться быть осознанным в любой ситуации.

Некоторые люди спрашивали меня о необходимости прохождения шестимесячной или годовой интенсивной практики в полной тишине. Здесь не может быть общего правила, это должно определяться индивидуально. Это похоже на ситуацию с телегами, запряжёнными волами, которыми пользуются местные жители. Если погонщик собирается отвезти груз в какой-то город, то он должен сначала оценить прочность телеги, её колёс, силу запряжённых в неё волов. Смогут они это перевезти или нет? Таким же образом оба, учитель и ученик, должны хорошо чувствовать возможности и ограничения. Готов ли ученик к такому способу практики? Подходящее ли сейчас время? Будьте чувствительны и разумны, уважайте свои собственные возможности. Это тоже мудрость.

Будда говорил о двух видах практики: освобождение через мудрость и освобождение через сосредоточение. Люди, которые освобождаются через мудрость, услышав Дхамму, сразу начинают её понимать. Так как всё учение просто состоит в том, чтобы отпускать вещи, просто позволить им быть, – они начинают практиковать отпускание очень естественным способом, без приложения больших усилий или достижения сосредоточения. Эта простая практика может в конце концов привести их в место за гранью, где нечего больше отпускать и не за что держаться.

С другой стороны, некоторые люди, в зависимости от своих исходных данных, нуждаются в значительно большем сосредоточении. Они должны сидеть и практиковать очень дисциплинированно на протяжении длительного периода. В их случае это сосредоточение, если оно используется правильно, становится основой для глубокого, проникающего понимания. Сосредоточение ума эквивалентно ситуации, когда вы, окончив среднюю школу, можете пойти в колледж и изучать там любое количество предметов. Когда самадхи устойчивое, то в зависимости от того, как вы решите использовать его, вы можете достигнуть разных уровней погружённости или вы можете испытать все уровни понимания.

Язык Дхаммы – не английский, не тайский и не санскрит. Она имеет свой язык, который одинаков для всех людей, – язык опыта.

В любом случае освобождение через мудрость и освобождение через сосредоточение должны привести к той же самой свободе на практике. Любой из инструментов нашей практики, применяемый без привязанности, может привести нас к освобождению. Даже правила, будь то пять правил для мирян, 10 правил для послушников или 227 правил для монахов, могут быть использованы таким же образом. Так как это дисциплинарные правила, требующие осознанности и подчинения, то нет предела их полезности. Например, если вы продолжаете совершенствовать хотя бы одно основное правило быть честным, применяя его к своим внешним действиям и внутреннему созерцанию, практика эта будет безграничной. Как и любой другой инструмент Дхаммы, это может освободить вас.

В: Полезно ли выделять медитацию любящей доброты в отдельную часть практики?

О: Повторение слов любящей доброты может быть полезно, но это, скорее, начальная практика. Когда вы действительно заглянули в свой ум и закончили правильное выполнение буддийских практик, вы поймёте, что появилась истинная любовь. Когда вы отпустили «себя» и «других», тогда это получит глубокое, естественное развитие, которое отличается от детской игры в повторение формулы «Пусть все живые существа будут счастливы, пусть все живые существа освободятся от страдания».

В: Куда пойти, чтобы учиться Дхамме?

О: Если вы ищете Дхамму, то обнаружите, что она не имеет ничего общего с пребыванием в лесах, горах или пещерах, – она существует только в сердце. Язык Дхаммы – не английский, не тайский и не санскрит. Она имеет свой язык, который одинаков для всех людей, – язык опыта. Существует большая разница между концепциями и прямым опытом. Кто бы ни опустил палец в стакан с горячей водой, он получит одинаковое ощущение горячего, хотя называться это может множеством слов на разных языках. Аналогично этому любой, кто будет смотреть глубоко в сердце, получит одинаковый опыт, вне зависимости от его или её национальности, культуры или языка. Познав вкус Дхаммы в своём сердце, вы станете едины с другими, словно присоединились к большой семье.

В: Тогда отличается ли буддизм от других религий?

О: Основная задача истинных религий, включая буддизм, – привести людей к счастью, основанному на ясном и честном видении того, как всё происходит. Всякий раз, когда любая религия, система или практика позволяет достигнуть подобного результата, если хотите, то можете назвать это буддизмом.

У христиан, например, одним из важнейших праздников является Рождество. В прошлом году группа западных монахов решила организовать особый день Рождества, с церемонией дарения подарков и создания заслуг. Другие мои ученики подвергли такую церемонию сомнению, говоря: «Раз они получили буддийское монашеское посвящение, то как они могут праздновать Рождество? Разве это не христианский праздник?».

В своей беседе о Дхамме я пояснил, что люди во всём мире одинаковы по своей сути. Называя их американцами, европейцами или тайцами, мы лишь указываем на место, где они родились, или на цвет их волос, но они все имеют один и тот же вид умов и тел, все принадлежат к одной и той же семье людей, родившихся, стареющих и умирающих. Когда вы понимаете это, то различия становятся неважными. Аналогично этому, если Рождество – это день, когда люди прилагают усилия к тому, чтобы поступать хорошо, совершать добрые и полезные для других поступки, то это важный и замечательный день, вне зависимости от того, какую систему вы используете для того, чтобы это описать.

Поэтому я сказал деревенским жителям: «Сегодня мы назовём это „Буддарождество“». Когда люди практикуют должным образом, они практикуют христо-буддизм, и я учу этому, чтобы позволить людям отпустить свою привязанность к различным концепциям и увидеть то, что в действительности происходит самым простым и естественным образом. Всё, что побуждает нас видеть то, что истинно, и делать то, что хорошо, – правильная практика. Вы можете называть её как вам угодно.